皇家園林的建筑風格和特點
由于整個封建王朝最強大的是皇帝，皇家園林基本上包含了大量的園林藝術，其研究價值也是最高的。在這些許多朝代中，皇家園林有什么獨特的魅力？
五步一樓，十步一閣，廊腰曼回，檐牙高啄；各抱地形，鉤心斗角……長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？
這是唐代偉大詩人杜牧對秦朝阿房宮的描寫，不難看出秦朝園林的宏偉。阿房宮是秦始皇滅六國后建造的，將各國的能人巧匠和珠寶資金全部集中在首都咸陽。有無數的價值寶藏。不幸的是，它被項羽燒毀了。
秦代上林園基本沿襲漢代皇家園林，在上林園的基礎上進一步擴建。史書記載上林園：廣長三百里，園內養百獸，天子春秋射獵園，取獸無數。離宮70所，容千乘萬騎。……上林園門十二，中有園三十六，宮十二，觀三十五。很難想象這片花園占地面積如此之大。此外，在這個花園里，宮殿數不勝數，功能齊全。有遠宮、與音樂有關的宣曲宮、種植葡萄的葡萄宮等。；如觀象觀、白鹿觀、魚鳥觀等應與飼養觀賞動物有關。這些宮殿和觀察一起成為皇帝停下來玩的地方。
不僅有宮殿，還有許多被稱為池的水域，如昆明池、鎬池、祭祀池、麋鹿池、牛首池等。其中最著名的是昆明池，據說漢武帝曾在這個池中教水戰，為攻打昆明國作準備。池中還有龍首船，讓宮女歌妓們在舟中唱歌，是皇族游樂的地方。在昆明池東西兩岸，還設置了牽牛花和織女的石像，象征著天河兩岸牽牛花和織女。
東漢時期，由于漢武帝的偉大成就，東漢統治者模仿上林園，在定都洛陽后重建了新的上林園。除上林園外，還有芳林園、靈限、卓龍池、靈芝池等。張衡曾在《二京賦》中描繪過這些宏偉的花園：卓龍芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋蘭死亡。朱戲跳魚，游龜（xī）。永安離宮，修竹冬青……”
東漢以后，魏晉南北朝時期，由于國家動蕩，社會進步緩慢，皇家園林基本繼承了漢代的建筑風格。然而，值得一提的是，隨著東漢末年佛教的引入，佛教寺廟等建筑開始出現在皇家園林中。
雖然隋朝只有38年的短暫歷史，但隋朝的皇家園林對后世的皇家園林產生了深遠的影響。直到清朝的圓明園模式，它仍然與楊帝建造的西苑相似。
大業元年(公元605年)，楊迪皇帝楊光在洛陽市西部建了一個大型西苑，方圓達200英里。園內仿海建海，傳說中的方丈、蓬萊、盈洲三個神島建在海上，高100多英尺。園內還布置了迎陽、翠光、金明、潔水、廣明五個湖泊，以東、南、西、北、中五個方向連接成一個周流完整的水系。
這條運河寬20步，可以行駛龍船鳳船。在這個水系中，有16個宮殿，開門臨水，架橋交通，是水景園的格局。西苑種著奇花異草。秋冬過后，花落葉，命人用彩絲剪花落葉，掛在枝頭。
在唐代，由于國力強大，園林建筑也十分宏偉壯觀。唐代的大明宮、太極宮、興慶宮都是宮與園相結合的建筑群。以太液池為中心的花園區位于大明宮。太液池中間堆滿了蓬萊山，沿池有一條走廊，連接著亭臺樓閣。隋朝襲擊大興宮的太極宮。太極宮有四大海，分布在宮殿之間，是唐初大明宮和興慶宮建成前皇帝的主要活動。
興慶宮有更多的花園成分，幾乎占花園面積的一半，以牡丹聞名于長安。著名的李白寫的《三首清平調》違背了楊貴妃的故事，發生在這里。詩中沉香亭北靠闌尾一句中的沉香亭，是興慶宮龍池旁的沉香木亭。
唐代另一個著名的花園是麗宮，位于陜西臨潼麗山腳下。麗宮高處入青云，仙樂風飄散。在長生殿里，唐玄宗和楊貴妃的愛情故事就在這里上演，著名的華清池就是這座宮殿里的溫泉。唐代的麗宮既能消暑，又能避寒。
在宋代，最著名的皇家花園被稱為根岳。這個名字來自八卦中的根。當時，方士建議宋朝皇帝趙吉增加東北，繁榮后代。因此，根岳也被稱為萬歲山和壽山。后來，它打開了皇家花園中的山，被稱為萬歲和萬壽的先例。
這座建筑建于北宋徽宗趙霽政和七年(公元117年)，經過六年的營造，于公元1122年完工。這是一座以杭州鳳凰山為基礎，在平地上堆山而建的花園，有天下之美，古今之勝的評價。就這樣，宋徽宗曾經在民間尋找奇形怪狀的花石綱。然而，由于石頭巨大，古代交通不便，他經常挽著千人，載著大舟，鑿河斷橋，毀堰拆除（zhá），對人民來說，這無疑是一場浩劫，也是宋朝滅亡的導火線。
金軍攻破北宋都城時，焚燒了艮岳，其中大部分花石綱運往北京，明清紫禁城和北京瓊華島的許多山石都是艮岳的遺物。
南宋時期，由于定都杭州，皇家園林大多建在西湖山色上，而北方的遼、金、元明清時期的多定都北京，北京的皇家園林一般都能看到以前的影子，前面已經說過了，這里就不贅述了。
中國園林的建筑藝術主要與中國傳統文化有關。由于中國儒家、道教和禪宗思想的影響，中國園林藝術充滿了豐富的內涵和含蓄的藝術理念。
嚴羽曾在《滄浪詩》中說：如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意。而這正是中國園林藝術的特點。中國園林的最終目的不是在人們面前創造具體的園林形象。它追求象外之象，言外之意，即所謂的意境。這種意境離不開中國古代哲學思想，古代哲學離不開儒道佛。
這三個家庭帶給我們的是在園林藝術中體現中國人的所有含蓄。無論是從園林的物質內容到精神功能，從園林的意圖布局到園林景區的主題分布，還是從景觀本身的意義內涵到景觀之間的象征關系，都孕育了豐富的中國園林美學理念和廣泛而深刻的中國傳統文化遺產。
比如歷代園林中的寺廟就是佛教的影響，而那些所謂的神仙三島:蓬萊、方丈、潁州，就是道教的影響。中國園林有機地將建筑、景觀和植物融為一體，利用自然條件在有限的空間內模擬自然之美。經過加工和提煉，將自然之美與人工之美融為一體，創造出與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體。這種天人合一的思想來自儒家思想。即使在風景方面，梅蘭竹菊和各種形狀偉大的巖石也深受園林的喜愛，這也是儒家文化高尚品格的象征。
