前童古鎮(zhèn)，一磚一瓦講述著它美麗的故事！
前童古鎮(zhèn)位于浙江省寧波市寧海縣西南部。它是一個歷史悠久、文化積累深厚、地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)。它也是浙江東部保存至今最具儒家文化魅力的城鎮(zhèn)。2007年獲中國歷史文化名鎮(zhèn)稱號。
前孩子一直都很漂亮，一切都和古前一樣平靜。這來自于克制和寬容，但也來自于一種長期的實踐，進(jìn)入骨髓，進(jìn)入生活的姿態(tài)和光澤。轉(zhuǎn)朱閣，低齊家庭，青瓦墻，木梁，潺潺的水，月亮明亮……在幻境般美麗的前童古鎮(zhèn)上，你常常覺得自己做了一個長長的夢，千百年久久而逝，前童依舊。
一方福地，一脈相承
前童位于浙江省寧海縣南部，建于宋末，盛于明清。自南宋紹定六年(1233年)童的祖先童黃從臺州黃巖遷至此定居以來，已有近800年的歷史。前童四面環(huán)山，白溪、梁皇溪雙溪匯至村內(nèi)，塔山、鹿山兩山對抗村外，占天地、山水、自然、空間的利益。每個家庭都有雕刻的梁，每個家庭都有活水。古鎮(zhèn)周圍群山環(huán)繞，白溪流經(jīng)村前。村里的街道和小巷紋理清晰，路面鋪滿了石頭。街上流淌著潺潺的溪流，讓人恍惚地置身于明清時期的江南，或者進(jìn)入一幅古色古香的鄉(xiāng)村畫。
坐在孩子們面前，你甚至可能看到蜘蛛偶爾從房間或樹上掉下來。失修的灰色墻壁和破碎的角落里凄涼搖曳的古樹總是提醒人們這座古城的真實年齡。最令人向往的是保存完好的古建筑。精致的跳魚馬頭墻和脊塑墻花，充滿了梁門窗的雕刻，呈現(xiàn)出獨特的當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格。
前童人一直注重與環(huán)境和諧相處，善如水，順其自然，體現(xiàn)了前童人古典樸素的長遠(yuǎn)發(fā)展意識。幾百年來，童的后代在這里繁衍生息。明清時期仍有150多個道地(天井)、2000多棟房屋、400多扇石窗、275座小橋、24座古井、4座明代古祠堂，保護(hù)面積1平方公里。
宗祠，歷史
君子建宮，宗廟為先，誠以祖宗發(fā)源地，支派流于茲。前童村村落布局最大的特點是以祠堂為中心的村落布局，這也是前童遵循儒家文化的一種體現(xiàn)。唐氏祠堂位于明洪武18年(1375年)前童鎮(zhèn)石鏡山路，占地1.2畝，氣勢恢宏。總平面布局由南向北依次為臺門、舞臺、天井、東西廂房、正廳。它是一座典型的封閉式宗法建筑，墻壁以錯縫搖斗到頂部。
祠堂前豎立著兩對花崗石旗桿夾石，一對是康熙庚子年為童歷亭舉人而豎，一對是嘉慶年間為童梅亭舉貢而豎。旗桿夾石每面都刻有松鶴鹿圖，意思是鶴鹿同春，是早期的吉祥圖案。祠堂大門原本和寧海城隍廟形狀一樣，再加上太陽和月亮的堆積圖案，意思是日月無私照。天井鋪著鵝卵石，西南角有一個用青磚包圍的坑，原來是用來瀝血的。據(jù)說童氏宗祠祭祀時要殺馬祭祖，專門派人到北方買，可見家族祭祖儀式的隆重。殺牛祭天為大牢，殺豬羊為小牢。殺馬應(yīng)該是大牢一例，是最高級別的祭祀。祭祖時，前童人向祖先的牌位和畫像敬拜。每次敲門，他都會在心里問自己是否對家里的長輩和家里的長輩不孝。落地孝道傳統(tǒng)，讓祭祖不僅僅是形式，這才是前童祭祀的真正目的。
大廳里最有特色的地方是方孝茹設(shè)計的32根圓柱，像一對中國棋盤，寓意深刻，在中國很少見，象征著童氏族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。大廳里有一塊清道光三年(1823年)的祖訓(xùn)碑，后來又出土了一塊圣旨碑，碑額上有高浮雕雙龍。除了大廳里掛著幾塊老木匾外，祠堂里還保留了許多宗譜、壽屏、圣旨、對聯(lián)、祖像、古籍，都體現(xiàn)了前童深厚的文化底蘊(yùn)和忠孝精神。
經(jīng)堂，信仰
儒、釋、道三種文化在中國封建社會中往往是相互包容、相互融合的。前童的明經(jīng)堂，就是這樣一座儒、釋、道文化交融的清代建筑明經(jīng)堂，又稱獅子明堂，靠近職思居住的北面。童氏族的孩子們可以來開一家恒宇酒店賺錢。這座二層四合院建于清同治時期。其建筑裝飾語言融合了儒、釋、道的文化內(nèi)涵，生動地突出了中國大文化背景下的江南民俗文化色彩。
這種文化融合首先體現(xiàn)在明經(jīng)堂的臺門建筑上。明經(jīng)，本指通曉經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)在唐代被列為科舉制度的必修科目之一，與進(jìn)士科并列，主要考經(jīng)學(xué)。清代被用作貢生的別稱。以明經(jīng)為宅名，既體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的儒家思想，理想的真實寫照。臺門兩側(cè)的龍頭墻上有一塊灰色的書卷匾，左邊堆著禮義二字，右邊堆著孝二字，都是陽篆。禮、義、孝、友都是儒家道德準(zhǔn)則的內(nèi)容。門頂裝飾為卷棚頂，設(shè)計有軒桁、雀替、門簪，后檐柱裝飾有八仙圖案。八仙是道教傳說中的神仙，是道教文化的重要載體。儒家文化和道家文化的特點同時在臺門建筑中體現(xiàn)出來，體現(xiàn)了中國文化獨特的包容性。讓儒道思想在民間水乳交融，形成新的特殊民俗文化。
宅院，期待
建于清乾隆末年的群峰簪湖宅，是仿徽州式四合院。主樓和廂房都是兩層。外觀為白墻灰瓦，裝飾不多，內(nèi)院展示精美的木雕和磚雕。兩個青花五蝙蝠捧壽瓷盤嵌在前門兩側(cè)的頭墻上。臺門安拱軒，挑檐上雕松枝，門簪上雕有向日葵心圖案，木雕鳳凰和獅子。臺門前是一條寬闊的鵝卵石路，兩旁是高聳的馬頭墻，俗稱五岳朝天。
與北方四合院相比，仿徽四合院最大的區(qū)別在于天井。這里的天井鋪著鵝卵石，非常寬敞，采光效果極佳。前童人稱天井為道地，比喻講道理的地方。可以想象，這里可能是講課的地方。正廳隔扇上滌環(huán)板上的雕刻也各有寓意。例如，東次間左扇上刻著一位打掃庭院的婦女，配以朱伯廬治家格言黎明即起，灑掃庭除，內(nèi)外整潔……
窗枕還有三種不同的形式，荷花形、百合形、瓜楞形，非常精致。雕刻的牡丹、葡萄、螳螂戲蟬、春蠶、蝴蝶等，栩栩如生。房子里的其他雕刻板也很有趣。例如，天官印刷（天官是官員部門的書記，六個部門的第一個，主管官員的晉升和貶低），這意味著房子應(yīng)該是一代又一代的發(fā)夾和流蘇。這些都意味著前童祖先對子孫后代的期望和鼓勵。
一面天井，一個驚喜
有數(shù)百條街道和小巷，沒有一條路充滿了土壤，都是各種各樣的石路，總長度近8000米。它們有各種不同的圖案，包括直線、流水、半圓形和魚鱗，可以說是豐富多彩和不同的。
最典型的是前童民俗博物館。博物館建成時，就地取材，用石頭砌天井，拼出各種奇怪的圖案。天井面積340平方米，位居寧海縣首屈一指。在天井中間的一個巨大的正方形中，有一幅五環(huán)旗般的圖案。這張照片寓意前童鹿分、鹿山、聯(lián)合、塔山、雙橋五個村莊緊密團(tuán)結(jié)。稻、麥、豆等正方形外圍谷物與桃、梨、李等瓜果圖形，代表五谷豐收，副業(yè)繁榮。兩只巨大的蝙蝠鑲嵌在兩個恰到好處的位置，形狀逼真，是福的吉祥物，表示大福大貴。另外兩只跳舞的巨蝴蝶象征著精神文化生活的輕松愉悅。
此外，工匠們不僅巧妙地建造了它A、B、C等待26封英文字母，希望前世致力于學(xué)習(xí)外語，學(xué)習(xí)回國，為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)；創(chuàng)造性地創(chuàng)造了前世的山水畫，如此奇妙的巨大圖片，藏在你的腳下。
一個村莊，一個故事
走進(jìn)前童古鎮(zhèn)，似乎讓你忘記了世界上的糾紛和復(fù)雜性。在水渠縱橫的小巷里，潺潺的流水從家家戶戶流過。生活是如此的舒適和悠閑。這里有很多曲徑和小巷。如果你不小心，你會迷路，甚至不知道該怎么辦。
仔細(xì)走訪每一條街道，體驗前童祖先布道的智慧，是一種非常有意義的探索。前童建村踐行天人合一的儒家哲學(xué)，每一棟建筑都與周圍的自然環(huán)境融為一體，實現(xiàn)了整個村莊形式與功能的有機(jī)結(jié)合。鎮(zhèn)上建筑密集，街道狹窄，但行人可以通過，恰到好處。大部分屋基都是根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇大卵石，街道鋪成小卵石，這是前童為了節(jié)約成本而采用的一種非常聰明的設(shè)計。
這些房子為幾代前童人遮風(fēng)擋雨，給前童人帶來了多少溫暖。木結(jié)構(gòu)建筑看似平淡無奇，但前人付出了無數(shù)艱辛。磚瓦背后，有一縷悠長的古韻，也有一個沉重的滄桑故事。
街上還有這樣一個滄桑而美麗的故事。同治年間任旭之難后，童氏家族傷亡近千人，民居建筑被嚴(yán)重破壞。后來，一些幸存下來的孤兒寡母挑起了重建前童的重任。他們不懂建筑，更不懂風(fēng)水玄機(jī)，但他們堅持永不讓祖先的心血在他們手中消亡的決心，忍受悲傷，重建家園。
因此，當(dāng)我們在其中時，我們總是覺得有些地方與整體不和諧，甚至帶來尷尬和尷尬的經(jīng)歷。事實上，這這段歷史留下的印記。但當(dāng)我們站在高處俯瞰前童時，我們會覺得每一棟建筑都很得體，與流水和卵石路相得益彰。可以說，當(dāng)這些孤兒寡母重建家園時，他們潛意識地遵循了君子先建宮殿，先建寺廟，以祖先的發(fā)源地，所有的分支都流于茲的古老體系，從而產(chǎn)生了如此精致的紋理和構(gòu)締。這是前童人靈魂中不朽的文化脈流。
