拴馬樁石雕：我國(guó)北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品
拴馬樁石雕是我國(guó)北方獨(dú)有的民間石刻藝術(shù)品，它原本是過(guò)去鄉(xiāng)紳大戶等殷實(shí)富裕之家拴系騾馬的雕刻實(shí)用條石，以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通高2—3米，寬厚相當(dāng)，約22—30厘米不等，常栽立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè)。
它不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪鎮(zhèn)宅的意義，人們稱它為“莊戶人家的華表”。“拴馬樁”廣泛流傳于陜西渭南鄉(xiāng)村的民間石雕品，也稱“拴馬石”。
拴馬樁的起源
自從人類馴化馬，并為人騎乘運(yùn)輸起，拴馬樁就必不可少。最初沒(méi)有固定的拴馬樁，一棵樹，一根木樁子，一塊石頭，只要能固定馬韁繩就可以了。現(xiàn)在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長(zhǎng)方形石柱，相傳為一代天驕成吉思汗的拴馬樁，它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代，石刻的拴馬樁已非常普遍，民國(guó)以后，汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行，拴馬樁就逐漸減少了。
在古代，馬是馱運(yùn)物品、作戰(zhàn)及代步的主要交通工具，古代的驛站旁就常常設(shè)立有大批的拴馬樁。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬狩獵的習(xí)俗，所以馬匹的大量存在是拴馬樁產(chǎn)生的直接原因。
馬、驢、騾在北方地區(qū)是一種重要的生產(chǎn)工具，一個(gè)家庭擁有的土地越多，所需的馬匹也就越多，所以在北方農(nóng)民的心里，拴馬樁又是富裕的象征和標(biāo)志，這也是大批的拴馬樁能夠產(chǎn)生和保存下來(lái)的重要的心理因素。
在陜西渭北地區(qū)所見(jiàn)到的拴馬樁是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影。拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實(shí)用功能，還因其置于富戶人家的大門兩側(cè)，成對(duì)或成排狀，從而與門前建筑互相映襯，成為宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成部分，起到了一定的裝飾作用。拴馬樁為中國(guó)古代人民文化藝術(shù)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶，對(duì)考古和文化藝術(shù)研究具有重要意義。
拴馬樁的造型
在農(nóng)家宅院，門前用以拴馬、牛等牲畜的石雕樁。雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”。拴馬樁所用石材多是灰青石、黑青石，少數(shù)用細(xì)砂石。
石樁分四部分：樁頭是石雕的主要部位：樁頸(臺(tái)座)承托樁頭，一般為上圓下方，其上浮雕蓮瓣、鹿、馬、鳥、兔、云、水、博古等圖案；樁身，少數(shù)刻串枝紋、卷水、云水紋；樁根則埋入地下。樁頭圓雕，有表現(xiàn)人物，人與獸和多人物組合形象，也有表現(xiàn)神話故事人物如壽星、劉海、仙翁等。動(dòng)物形象則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。
較精彩的是人騎獅，多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼，石獅子突出其扭轉(zhuǎn)身軀的動(dòng)態(tài)，騎者則表現(xiàn)為俯身前沖，或駝背卷伏的動(dòng)態(tài)，頗為生動(dòng)。人物五官及衣飾刻劃細(xì)致，所持物件如煙斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。拴馬樁石雕在整體上能綜合運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻手法，具有濃厚的地方特色。
有精美雕刻圖樣的拴馬樁被稱為望柱，取門庭興旺之意。拴馬樁頂端，石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應(yīng)，取天圓地方之意。傳統(tǒng)式樣的雕刻包括獅子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意馬上封侯，寓意明確。
拴馬樁的作用
除了精美的觀賞價(jià)值，拴馬樁還有一個(gè)實(shí)際作用，就是鎮(zhèn)宅辟邪。
拴馬樁立于大門兩側(cè)，而大門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時(shí)針右側(cè)西南方為坤位，對(duì)應(yīng)陰，五行屬水，為“六煞次兇”，兇星相克。按方位符鎮(zhèn)法，立“泰山石敢當(dāng)”于兇位，即可避兇邪。“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮(zhèn)宅，是民間最常的巫術(shù)。
精雕細(xì)刻的拴馬樁是歷史長(zhǎng)河積淀的民俗瑰寶，見(jiàn)證了中華民族融合的進(jìn)程，又被歷史賦予了新的使命。在如今的新中式園林里，拴馬樁是點(diǎn)睛之筆，帶著歷史的塵煙散發(fā)著滄桑凝重！
