日本古典園林-日本庭院設(shè)計元素的深入分析

自漢代以來，日本一直受到中國深厚文化的影響。園林，特別是唐宋景觀園林的影響，一直保持著與中國園林相似的自然風(fēng)格。然而，結(jié)合日本的自然條件和文化背景，它形成了自己獨特的風(fēng)格體系。

日本獨特的景觀庭院，精致細(xì)致，自然風(fēng)光的再現(xiàn)非常簡潔。注重園林工匠，富有詩意和哲學(xué)意義，形成了極端"寫意"藝術(shù)風(fēng)格。

自然環(huán)境獨特的島國，氣候溫暖多雨，四季分明，森林茂密，自然景觀豐富美麗，孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的審美觀，甚至名多與自然有關(guān)，美學(xué)奠定了日本民族精神的基礎(chǔ)，使各種作品都能反映自然觀。

清純

日本園林以其純凈自然的風(fēng)格而聞名。它不同于中國園林"人工見自然"，而是"自然中見人工"。它注重體現(xiàn)和象征自然的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造一個簡單而寧靜的美麗境界。

自然

日本園林在表達自然時，更注重自然的提煉和濃縮，創(chuàng)造出能讓人靜下心來、超凡脫俗的精神感受，使日本園林具有耐用、耐用、細(xì)膩、含而不露的特點；它具有突出的象征性，能引起觀眾對生活的思考和理解。

小巧

日本園林的精彩之處在于它的小巧精致，沉默而神秘，抽象而深刻。大的只有一畝多，小的只有幾平方米。日本園林以這種極少的構(gòu)成元素達到了極大的魅力效果。

佛禪印象

公元538年，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。

13世紀(jì)，另一個來自中國的佛教禪宗在日本很受歡迎。為了反映禪宗修行者追求的苦行和自律精神，日本園林開始摒棄以往的池泉園林，而是利用常綠樹木、苔蘚、沙子、礫石等靜態(tài)不變的元素，打造枯燥的景觀園林。為了達到自我修養(yǎng)的目的，公園里幾乎沒有開花植物。

從類型上看，日本園林一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游、觀賞、坐觀、船游及其組合。其中，枯山水又稱假山水，是日本獨特的園林技術(shù)，是日本園林的精髓。其本質(zhì)意義在于無水庭院，即在庭院內(nèi)上白砂，用石組或適量樹木裝飾，因無山無水而得名。

枯山水

一塊景石代表須彌山石像；兩塊景石代表禪石，老和尚講經(jīng)，小和尚聽經(jīng)；三塊代表三塊石頭，一塊中間，兩個侍尊；五塊是五行石、金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十塊景石組成；多組景石有七五三塊(15塊景石分為七、五、三組，對稱軸兩側(cè)有一組景石)；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四腳。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。

日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構(gòu)圖簡潔，意義豐富。其典型表現(xiàn)多見于小巧、寧靜、深邃的禪寺"枯山水"園林。在其獨特的環(huán)境氛圍中，精心耙制的白砂石鋪地，堆放幾塊石頭，可以展示河流、海洋、島嶼、山脈和河流；不滴水，但可以展示肆意的海洋，不建山，但可以反映高山、懸崖。與音樂、繪畫、文學(xué)一樣，它能表達深刻的哲學(xué)，體現(xiàn)自然的風(fēng)格特征和含蓄而有意義的審美情趣。

婁成波紋代表海洋。傳統(tǒng)波紋:漣漪、起波、綱代、男性、青海、漩渦、獅毛、觀音等。

茶庭

茶館又稱露庭、露路，是將茶道融入園林中，為茶道禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小，可以設(shè)置在山庭和平庭中，一般在進入茶室前的一段空間內(nèi)，布置各種景觀。按照一定的路線，步石路最終通過廁所和洗手盆到達目的地。茶園就像中國園林的園中之園，但空間的變化并不像中國園林那樣豐富。它的花園氛圍是用裸露的步石象征崎嶇的山路，地上的松葉暗示茂密的森林，蹲式洗手盆象征圣泉，寺廟社區(qū)的墻壁和石燈籠模仿古代寺廟神社的莊嚴(yán)和寧靜。

竹籬笆

竹柵欄是日本庭院中不可缺少的元素，主要用作柵欄。除了原生竹鋁和塑料人工竹近年來也因其不易腐爛而得到了廣泛的應(yīng)用。在中國的庭院風(fēng)格中，我們經(jīng)常看到他的出現(xiàn)。

石徑

與中國的亭臺樓閣類似，花園中間有不規(guī)則的石板供腳踏使用。日本花園的道路主要由飛石和延伸組成。飛石用于更好地展示庭院空間。這也是一條鋪有石頭的小路，當(dāng)它進入暴露的地面時。在古代，這是進出茶館的唯一途徑。這些鋪在路上的步石。池塘以自然風(fēng)格形成各種落水效果，營造出幽谷的趣味。

池塘與橋

日本庭院的另一個常見元素是"橋梁"，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋梁可以用木頭或石頭建造，設(shè)計簡單或精致。有些橋是鮮紅色的，有些只是簡單的石頭。

設(shè)計元素

日語中有"凈火"一詞，指神前凈火，意味著用火凈化萬物，象征吉祥。籠罩在石燈上的圣火通常被放置在寺廟里。如果人們不想讓神圣的火熄滅，他們會用籠子蓋住它。后來演變成日本園林景觀的重要元素。它預(yù)示著光明和希望，會給人帶來好運。所以在使用時要綜合考慮花園本身的大小，合理選擇放置石燈。把石燈放在靠近池塘的平石上是很常見的。

最初，通過杠桿原理，竹筒兩端的平衡通過儲存一定量的水轉(zhuǎn)移，然后竹筒的一端敲擊石頭發(fā)出聲音，以干擾落入庭院的鳥類。它主要用于展示日本園林系統(tǒng)中含蓄的禪宗，通常與日本一起使用"之字橋"搭配出現(xiàn)，成為優(yōu)雅的景觀。

日本園林四分之三由植物、巖石和水組成，因此，從種植設(shè)計來看，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園林植物品種不多，往往以一兩種植物為主要植物，然后選擇另一兩種植物植物為景觀植物，層次清晰，形式簡單，但非常美觀。選材以常綠樹木為主，花少，多有特殊意義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等。

案例分析

大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由崎嶇天皇的離宮改造而成，又稱崎嶇皇室，是歷代法親王居住的寺廟。寺內(nèi)大澤池是模仿中國洞庭湖池泉船式庭院建造的。

主廳前面有兩個碎石庭院；主廳后面是神苑，是池泉回游式庭院，面積約3萬平方米。公園里有三個池塘和四個庭院。溪水環(huán)繞，樹木成蔭。

平等院成立于公元11世紀(jì)中期，后來被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。引進宇治川水，根據(jù)佛教末法，在池西建阿彌陀堂，在池東建拜殿，象征今生"凈土庭園"隱喻，其規(guī)格是后來日本園林的參考指標(biāo)。

日本花園抽象美的代表:在寺廟方丈前的一片矩形白砂地上，有五組長著苔蘚的巖石，是著名的枯山水花園。

還記得聰明的休哥嗎？這是他主持的寺廟。大德寺有四座寺廟：大仙院、養(yǎng)源院、瑞豐院和高通院。其中，大仙院的庭院是江戶早期枯山水園的代表作，風(fēng)景優(yōu)雅。其他幾個小庭院都是陸續(xù)建造的。

李林公園位于高松市南郊紫云山南麓，由南北兩個花園組成，總面積約75公頃。公園里有6個游泳池和13座假山。江戶時代早期是日本"回游式庭園"代表作品。

苔蘚在日本庭院藝術(shù)中仍然起著非常重要的作用，因為它被認(rèn)為是一種和平的植物，給人歡迎來到這個孤立的地方的感覺。

這是西方立體主義、超現(xiàn)實主義和日本傳統(tǒng)園林的嘗試。在苔蘚中，像星星一樣的方石嵌入了綠色的苔蘚，灰色分開，枯萎和繁榮。

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