為什么說(shuō)到園林，南方蘇式園林更有名？

中國(guó)園林在古代世界三大園林流派中是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)園林一般分為皇家園林、官方園林、江南文人園林、寺廟園林和墓地。蘇州文人園林以北方的皇家園林而聞名。沒(méi)有必要說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更有名。

中國(guó)園林文化的基本哲學(xué)和國(guó)園林文化的基本哲學(xué)和審美訴求。道是自然、自由，即無(wú)為、虛靜、出生的境界。僅此一點(diǎn)，以蘇式園林為代表的明清江南文人園林，最能充分體現(xiàn)道家境界。是中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的審美總則，明代計(jì)無(wú)否園冶云，雖人為，宛自天開(kāi)。其他中國(guó)園林，通過(guò)各種園林方式，也不同程度地體現(xiàn)了這一原則和境界。

皇家花園比江南文人花園更具政治倫理吸引力，這在1860年被英法侵略者燒毀的圓明花園和現(xiàn)有的頤和園中尤為突出。圓明花園有108個(gè)景觀，其主要景觀，遵循道教的哲學(xué)和美學(xué)。在這些花園中，有一些對(duì)江南花園的模仿，這表明了皇帝對(duì)江南文人花園的熱愛(ài)和欣賞。

這種審美模仿被稱(chēng)為君懷移天縮地，在審美園林的同時(shí)，依然不忘君臨天下君憐天下的政治。此外，除了儒家、佛教等概念和興趣的體現(xiàn)外，還有西方園林文化的參與。所謂的西方大水法（噴泉）已經(jīng)改變了中國(guó)傳統(tǒng)園林與道教虛擬、安靜觀賞靜水的做法。在頤和園，在宣泄道路的自然美時(shí)，以其大規(guī)模的景觀和建筑，精彩而充分地展現(xiàn)了世界放棄我的皇家氣象。比如佛香閣的建設(shè)及其審美，是園林景觀中釋教思想情趣的大量書(shū)寫(xiě)。