宋代私家園林的文人特色是什么？
園林作為一種特定的自然景觀，利用工程技術(shù)在一定地區(qū)形成符合公眾審美的自然環(huán)境。它的誕生本身就是一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)。園林花卉布局、景觀建設(shè)、道路鋪設(shè)、建筑建設(shè)等工程表現(xiàn)，深受特定時期社會文化的影響。禮樂思想對我國傳統(tǒng)園林景觀建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
在古代，中國的園林一般分為兩種，一種是宏偉的皇家園林，另一種是小巧獨特的私家園林。宋代是各種藝術(shù)文化繁榮的時期。
宋代私家園林的藝術(shù)成就在我國園林發(fā)展史上起著承上啟合的作用，宋代是私家園林文人化發(fā)展的開始。
一、宋代私家園林發(fā)展概述
宋代經(jīng)濟、文化、科技繁榮，在文化、科技方面取得了許多成就。在私人園林建設(shè)方面，也取得了巨大的進步。中國古典園林誕生較早，早期園林原型出現(xiàn)在陰商時期。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，宋代園林技術(shù)達到了頂峰，
宋代的經(jīng)濟文化發(fā)展為園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。宋代的園林建設(shè)繼承了前朝的園林藝術(shù)，宋代的園林建設(shè)理念也對后代的園林發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
宋代園林快速發(fā)展的直接原因
文人是宋代文化發(fā)展的特點，宋代社會思想，文人社會地位前所未有，閱讀氛圍盛行，社會知識分子數(shù)量顯著增加，科舉制度繼承和完善，科舉使大量官員出現(xiàn)，中國古代私人園林建設(shè)往往是一些貴族。宋代出現(xiàn)的這一大批文人大夫，對宋代私家園林文人化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
宋代科舉選出的文人醫(yī)生雖然取得了較高的社會地位，但仍不同于一般的皇室貴族。科舉選出的官員沒有皇室貴族的世襲地位。因此，這些文官在朝中進事時也考慮了后期罷工的退路。罷工后，隱居山水似乎成了這些文官的共識，修園別墅業(yè)幾乎成了所有在職官員的愛好。因此，宋代私家園林數(shù)量飆升。
2.宋代私家園林的藝術(shù)特色——意境的創(chuàng)造
宋代的私家園林體現(xiàn)了宋代文人在山水花木布局上的思想狀態(tài)和文化審美。洛陽名園記載:南渡通津橋，上流亭，望紫君堂……走陰越亭，賞幽臺，抵重波軒……亭臺花木，都出其目營心匠，所以蜿蜒橫直，都有奧思。
從文章中可以看出，宋代的私家園林、文人的思想和審美深刻影響了私家園林建設(shè)的設(shè)計方法。這種園林建設(shè)技術(shù)不僅考察了園林工匠的技術(shù)水平，而且反映了園林建設(shè)者的園林建設(shè)經(jīng)驗。宋代私家園林的文人表現(xiàn)是更加注重園林藝術(shù)理念的創(chuàng)造。
二、宋代社會文人化
1.宋代文人，引領(lǐng)社會潮流的精神領(lǐng)袖
如果要說哪些因素對宋代社會文化的發(fā)展影響最大，宋代文人博士就是一個文化群體。隋唐文化興盛與文化交融后，宋代社會文化表現(xiàn)更加燦爛。宋代社會對文化的追求離不開統(tǒng)治者重文輕武的思想。宋代文人的社會得到了改善，文人的思想才能影響了社會的文化風(fēng)向。由于宋代理學(xué)的興起，宋代文人的審美情感被提煉到極致純潔。宋代文人不再是外在物體，而是追求對靈魂和生活謹慎細膩的品味。
2.宋代文人士大夫的精神特征
宋代文人思想具有追求平淡、順應(yīng)禪意、隨心所欲的意氣。宋代文人追求平淡的藝術(shù)特色，是指對自然平淡的創(chuàng)造，追求一種平淡的美。蘇東坡的人生境界是無風(fēng)無雨無晴。宋代大詩人歐陽修代大詩人歐陽修在作文中高度贊揚：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然爾。此外，宋代文人所追求的禪宗主要體現(xiàn)在對待世俗社會和優(yōu)雅內(nèi)心的辯證思想上。這種禪宗思想打破了原有的固化思維。優(yōu)雅與粗俗的區(qū)別不在于客觀事物，而在于觀眾自己的雅俗思想，一切都有客觀和可樂。
宋代隨意的意氣思想以宋代書畫為主要表現(xiàn)形式。宋代文人畫不求形似，只求神似。蘇東坡在解釋學(xué)者畫時說:學(xué)者畫就像看世界，取其意氣。
三、宋代私家園林的文人特征
宋代文人講究的藝術(shù)思想，追求平淡，順應(yīng)禪意，隨心所欲，也成為這些文人和醫(yī)生建設(shè)私家園林的指導(dǎo)思想。這種私家園林體現(xiàn)了宋代文人在官場退休回歸山水的思想，私家園林的創(chuàng)作也體現(xiàn)了文人的生活藝術(shù)。
1.宋代私家園林、文人思想和身心花園
宋代的私家園林注重創(chuàng)作藝術(shù)中的自然興趣。這種追求自然興趣的思想體現(xiàn)在兩個方面：一是對園林內(nèi)部風(fēng)景的描繪，要求貼近自然，順應(yīng)潮流；另一方面，園林的選址和設(shè)計應(yīng)與園林周圍的風(fēng)景相協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)園林內(nèi)外風(fēng)景的一致性，仿佛自然。
雖然它是由人制作的，但它是從天而降的。這是宋代園林建設(shè)書籍《園林冶煉》中記載的。它說，雖然園林是由人設(shè)計的，但最高的園林藝術(shù)并不需要人為故意。這種園林藝術(shù)對后代園林的發(fā)展有著深遠的影響。
芒山之麓……開軒窗前，臨水……如果你仔細觀察，天授地設(shè)，不需要人力而巧。這句話來自《洛陽名園》，它代表了另一種園林理念——園林內(nèi)外融為一體。這種園林的建設(shè)要求因地制宜，結(jié)合原有地貌，自然與人為協(xié)調(diào)。這樣，就是宋代私家園林文人化思想影響下園林藝術(shù)的升級。
2.在雅俗觀念下，文人私家園林
宋代私家園林的建設(shè)風(fēng)格也體現(xiàn)了宋代文人的雅俗觀念。與其他朝代不同，宋代文人的雅俗觀念在于，區(qū)分事物的優(yōu)雅不在于事物本身，而在于觀察人的思想。在這種文化思想的影響下，竹子主要用于宋代的私家園林。
蘇東坡曾經(jīng)說過:寧可吃無肉，也不愿無竹。可見竹子在宋代的審美觀念上有著更廣泛的愛好群體。在宋代充滿禪的審美觀念下，宋代園林中出現(xiàn)了許多寺廟園林和面積較小的私家園林。但無論什么樣的花園，竹子都成了這些花園植物的代表。《山水畫與古代園林分析》在總結(jié)宋代園林特點時寫道：三分水，二分竹，一分房。竹子的行為觸發(fā)了觀察者對生活的感知，理解了更高的生活內(nèi)涵。禪宗景觀是宋代文人創(chuàng)造的私家園林的又一創(chuàng)新。
3.文人私家園林，人生的感悟和寄托
宋代文人的意義形象最初體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。他們追求詩歌和繪畫的相似性，而不是相似性。他們運用藝術(shù)技巧來表達自己的思想。在后來的私家園林創(chuàng)作中，也運用了這種得意忘形的思想。在這種思想意識的主導(dǎo)下，園林建設(shè)設(shè)計以作者的心為主，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出更多的風(fēng)景。園內(nèi)奇花異石、亭臺樓閣、畫橋水榭等景物的布局，都盡力在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出無盡的景物，展現(xiàn)出無盡的魅力和意境。宋代的私家園林寄托著文人的情懷，園林的建設(shè)也盡力符合文人的思想，使園林中的人們隨著風(fēng)景的變化呈現(xiàn)出不同的生活感受。
四、宋代私家園林文化的影響是什么？
宋代文人階層建設(shè)私家園林，使宋代古典園林建設(shè)達到頂峰。宋代私家園林在古典園林史上起著承前啟后的作用，是我國古典園林進入成熟期的第一階段。園林興廢，洛陽興廢。民族園林的繁榮提現(xiàn)了國家的繁榮，宋代民族園林的繁榮也提現(xiàn)了宋代經(jīng)濟的繁榮。宋代文人化下的私家園林展現(xiàn)了園林藝術(shù)的高峰，為明清時期的園林建設(shè)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。宋代文人畫的私家園林留下了大量的實體園林供后人考察。同時，園林建設(shè)中使用的表現(xiàn)手法、植物配置和文字繪畫給后人留下了寶貴的財富。宋代成書的《園冶》和《長物制》成為園林理論的代表，宋代文人觀繪畫風(fēng)格的興起和園林中留下的書法作品成為文化界的寶貴財富。
五、總結(jié)
宋代私家園林的文人化促進了園林景觀技術(shù)的發(fā)展。在這種文人思想的指導(dǎo)下，園林設(shè)計師創(chuàng)作了許多驚人的作品。雖然宋代的花園很少留在這個世界上，但它的思想和聲譽仍然非常廣泛，滄浪亭是一個很好的代表。宋代私家園林的建設(shè)受到文人思想的影響。另一方面，園林的建設(shè)也影響了文人對生活的感知。這種平淡的文人追求類似意圖的思想不也是從客觀風(fēng)景中感受到的嗎？總之，宋代文人化下的私家園林值得我們細細品味。
