明清時期園林設(shè)計的美

明清園林設(shè)計的氛圍可以讓人們體驗不同的藝術(shù)美和藝術(shù)理念之美。它啟發(fā)了人類的完美、美麗和真實境界。注重人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國古代建筑和景觀規(guī)劃美學的主導思想――天人合一。由于自然，高于自然，跨空間集奇景于一園，微縮自然于聚地。提煉升華心境賞物。

場景相互融合，天人合一，透逸超脫

審美是研究人類審美活動的科學。審美是由生理、心理、文化、生活經(jīng)歷、生活環(huán)境等因素引起的興趣和意識的載體和支持；對所見、所聞、所感、所觸物體形成的欣賞、共鳴和感知。從而實現(xiàn)思想的升華――即享受審美意境的活動。

審美學在各學科和領(lǐng)域都有著普遍而特殊的影響。特別是在中國明清園林設(shè)計中，它是獨一無二的。審美形式和內(nèi)容緊跟時代步伐。雖然藝術(shù)的物質(zhì)性在空間和時間跨度上是有限的，但它并沒有偏離藝術(shù)審美意境的主線；相反，它詮釋了歷史發(fā)展變遷中絢麗的底蘊和內(nèi)涵，散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力和悠久的藝術(shù)文化香味。

明清時期的園林設(shè)計繼承了前代的規(guī)章制度，發(fā)揚光大。明代名為園冶，從園林設(shè)計的理論和實踐中進行了詳細的總結(jié)和總結(jié)。中國傳統(tǒng)園林大多建于明清時期，集中了古典園林的精髓，看到了更完美的傳統(tǒng)。

明清時期的園林設(shè)計一般分為皇家園林和私家園林。這兩種類型都有美麗的哲學和藝術(shù)概念。它深深滲透到人們的意識形態(tài)和情感思維方式中。

景觀設(shè)計是一種動態(tài)景觀設(shè)計。石求奇，廊求旋，水求曲，路求幽，假山重疊，奇花異木，四季變化，每個季節(jié)都會給人帶來不同的奇妙感覺。協(xié)調(diào)的色彩疊加，非常注重融入周圍環(huán)境的美，也注重與更廣闊自然的親和力，造成天人合一的理想境界。此外，在空間處理中，充分考慮自然與人工痕跡的結(jié)合，借助景觀引導、景觀建設(shè)、景觀借鑒甚至景觀對比，使自然景觀更加美麗；體現(xiàn)一定的文化意義和人文特色。

宜是我國園林設(shè)計的核心。

合適的主體是以人為主體的審美，是理性和情感追求的平衡；也是使用價值與藝術(shù)審美價值之間的平衡。它不僅是設(shè)計師的藝術(shù)和審美意識，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的產(chǎn)物，也是園林設(shè)計美學藝術(shù)概念的精致總結(jié)。

我們可以從以下幾個方面分析宜所體現(xiàn)的園林美學意境:

明清園林設(shè)計的群體美

宜設(shè)而設(shè)，美在體宜。

在眾家言論中，宜既有共性，又有不同層次的差異。也就是說，它結(jié)合了宜的一般含義，并解釋了宜在不同情況下的特殊含義。明清園林設(shè)計的氛圍營造，針對不同的文化素質(zhì)和審美追求，能讓人體驗到不同的藝術(shù)美和意境美。所謂仁者見仁，智者見智，是從人的設(shè)計中考慮的；有共性，只有個性，合適是方法和程序；合適是目的、結(jié)構(gòu)、最終設(shè)計價值和審美意境邏輯的基礎(chǔ)―整體環(huán)境美。

因景互借，內(nèi)外統(tǒng)一。

景觀設(shè)計相互借用。形式、功能、色彩材料相互映襯，非常巧妙得體，看似單一獨立，本質(zhì)上相互影響，相互風景。本質(zhì)上是整體設(shè)計理念的產(chǎn)物，局部和諧美統(tǒng)一于整體，構(gòu)成大方向的美。

園林設(shè)計藝術(shù)是一種空間布局和裝飾的美。由于自然，高于自然，因為它滲透著深厚的人文色彩，融入了人們的心境。明清園林設(shè)計林設(shè)計結(jié)構(gòu)形式和范圍隨著人類思維對象領(lǐng)域的擴大而擴大；隨著某一審美領(lǐng)域的擴大和精神追求的深入，這一空間范圍的擴大?？梢岳斫鉃閳@林藝術(shù)形式美的發(fā)展過程，也是人們審美不斷提升的過程。

明清園林設(shè)計中建筑與自然風光的內(nèi)外結(jié)合，是中國人民藝術(shù)追求和審美理想的延伸。在中國藝術(shù)領(lǐng)域，特別強調(diào)場景的融合，場景的情況。因此，場景往往是以繪畫或詩歌的境界和格式來設(shè)計和構(gòu)建的，以場景的內(nèi)部組合作為一種整體設(shè)計方法。李宇認為，場景主要來自窗戶，窗戶和窗戶。

計成在討論借景時指出：物情所逼，目寄心期，似意在筆先。也說明了物情相交，觸目生情的必然過程。在這種審美觀賞過程中，觀賞者的審美理想和對自然景物的認知可以觸發(fā)和期待與環(huán)境融為一體，產(chǎn)生審美感受；這種感覺似乎是一種意在筆第一的體驗，它來自于一種超越其上部和外部景物的體驗，因此很難描述它。

李漁浮白軒的借景設(shè)計與其說是創(chuàng)造了一面鏡子，不如說是構(gòu)建了一個化學環(huán)境。就像莊周夢蝶一樣，窗戶不是窗戶，山不是山，而是畫中的山。我們很難分辨是觀賞還是場景融合。也就是說，我們對明清園林空間審美意境的獨特思維和品味。

明清園林藝術(shù)設(shè)計親和自然之美

明清園林設(shè)計的景觀設(shè)置，奇思異想，令人難忘的景觀元素的協(xié)調(diào)與搭配；把天地放在一個花園里，隱藏心境和物化意境，在有限的空間里創(chuàng)造無限的遐想和意境。既注重布景的功能和形式，又能表達情感，給人帶來精神感受和審美愉悅。從一石一山一木把握區(qū)域環(huán)境的本質(zhì)，寄托靈魂的向往；在反映社會時代、政治、經(jīng)濟、人文的基礎(chǔ)上，我創(chuàng)造了一個宜人的空間，我創(chuàng)造了一個愉快的空間，我欣賞它。

明清園林藝術(shù)設(shè)計的哲學美

明清時期的園林設(shè)計一般反映了自然與人的統(tǒng)一觀，特別是在老莊的道教哲學中：提倡虛擬與現(xiàn)實的共存，是否有轉(zhuǎn)變，色空共存。提倡藝術(shù)哲學的技術(shù)，隱喻物質(zhì)世界與非物質(zhì)精神世界的共存和轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造一種空虛和幻想的審美意識，具有豐富的人和自然精神。

明清園林設(shè)計滲透藝術(shù)，表現(xiàn)為神與物游，思與境和諧的審美意識。也就是說，要含蓄抒情，富有繪畫美和韻律美，其實在曲中，想露先藏。園林布局參差不齊，虛實對比，構(gòu)成園林內(nèi)有園，變化的空間序列成為旋律的起伏。小園以靜觀為主，動觀為輔，小園不覺其小，大園不覺其曠。籍助于引景，借景手法，使迂回曲折的景色變化無窮，移天縮地在于君懷。

利用藝術(shù)美的規(guī)律，人們可以從神秘的空間中體驗到啟示和遐想，實現(xiàn)從有限到無限，然后是無限的，然后是有限的，實現(xiàn)自我遺忘、自我感受、自然表達的興趣。人性化的自然，自然的人性化；景觀藝術(shù)，藝術(shù)景觀，在明清園林設(shè)計中，得到了很好的發(fā)揮和展示。

明清時期的園林設(shè)計強調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。它啟發(fā)人的至善、至美、真境界。注重人與自然和諧統(tǒng)一的氛圍，體現(xiàn)了中國古代建筑和景觀規(guī)劃美學的主導思想――天人合一觀。多層次、多方式，在景物的布局上有序、漸進、動靜、起伏、虛實。特別是整體與局部的對應與進步，隱藏著內(nèi)斂、含蓄、透氣、超然的東方哲學。

明清園林設(shè)計跨空間集奇觀于一園，自然微縮于聚地。提煉升華心境，賞物。一枝獨特于世界園林景觀設(shè)計領(lǐng)域，淋漓盡致地體現(xiàn)了造園藝術(shù)的宜人雅致，情隨境遷的魅力。