歷史見證人：六世班禪和南苑德壽寺
德壽寺，又名大招提寺，建于清順治15年(1658年)，占地22畝，位于南海子老衙門宮東側不足里許。據《日下舊聞考》記載，德壽寺山門三間，東西建坊二，大殿五間，東西配殿三間，殿后墻門內為御座。乾隆20年(1755年)，乾隆皇帝重新修繕寺廟，45年(1780年)重新修繕，德壽寺改為皇家寺廟。
乾隆皇帝在《重建德壽寺紀念碑》中說：南苑德壽寺成立于世祖章皇帝皇室十有五年。它規范崇麗，庭中金鼎，范治精至，《樂山堂集》中賦予的寶鼎歌手。皇帝去南苑收藏，經常看到幸運的禮物。乾隆20年來，它被摧毀在火中。它被列為祖先的圣跡，迫切需要建造一座宮殿。它仍然被稱為志弗忘記。工維:所以公司把碑記清楚了。
乾隆四十五年(1780年)，德壽寺因乾隆皇帝在這里迎接六世班禪來北京，有幸又進行了大規模的修飾和擴建。除了對整個寺廟進行新的裝飾外，還擴建了新的皇家座位三對，成為承德避暑山莊的須彌福壽廟。香山的昭寺和西黃寺被指定為接待六世班禪的錫場所之一。
據史料記載，乾隆皇帝參加了70萬壽節，并于8月28日從避暑山莊到東陵、西陵祭祖。九月中旬，乾隆皇帝恭敬東陵畢，取道南苑，恭敬西陵。此時，六世班禪也于9月初離開承德抵達北京駐錫黃寺。乾隆皇帝還專門安排在南海子(南苑)德壽寺與六世班禪見面，正如乾隆四十五年(1780年)在《德壽寺》詩中所寫:
德壽禪林成為世祖，爾時達賴咳。
何期一百經年久，又見班禪祝\遙。
適我東歸西去便，許其駐錫參山。
翻經揭律尋常謹，可悟鐘披七條。
乾隆皇帝在詩中寫道：五代達賴喇嘛于順治于9年12月來到北京。當我的祖先駐扎在南苑時，他們在這里迎接和舉行宴會已有120多年的歷史；班禪額爾德尼祝愿c來參觀，并回到這里參觀。后來，它首先反映了這個國家的繁榮。
乾隆四十七年(1782年)，乾隆皇帝來到德壽寺參觀儀式。他不禁想起兩年前六世班禪去北京祝賀他，但不幸的是，他在北京西黃寺染上了天花。因為聽過德壽寺班禪師傅講經弘法，心里感慨萬千。因為還沒有收到六世班禪轉世的消息，心里很著急，寫了一首《德壽寺疊庚子詩韻》表示懷念:
」
東來西去，于是，調查元事匪遙。
何意其冬寂隨示，出現在世間望徒翹。
在楞嚴第幾條中，征心辨別如相似。
乾隆皇帝在詩中寫道:庚子歲時，班禪額爾德尼祝厘來拜，先從別墅回到北京，然后回到德壽寺參觀，也就是說，他在冬天和月亮上都很安靜。今年的任寅已經讀了三年了。班禪呼碧兒罕所謂的生活化身者尚未根據演奏報告出生。
乾隆五十三年(1788年)，乾隆皇帝再次來到德壽寺參觀儀式。此時，在這座寺廟會見六世班禪已經八年了，乾隆皇帝仍然記得班禪大師，并寫了一首詩《德壽寺重疊庚子詩韻》，以表達他對班禪大師的記憶:
庚子戊申請八年，班禪回憶起來朝。
說宗似彼真無二，祝其不禪遙。
談梵宮元理契，拜膜藩部眾減翹。
化身七歲通經史，春至禪枝更發條。
并在詩中寫道：班禪額爾德尼以庚子歲為70萬壽，自藏不遠2萬里至避暑山莊朱厘。嗣予恭敬東陵畢，取道南苑恭敬西陵，班禪又在此寺見，彎指已讀八年。乾隆皇帝發現了六世班禪的轉世靈童。他很高興春至禪枝更發條。他還寫道：根據保留演奏，班禪顯示他已經一歲了。呼必勒罕出生后，他藏在扎什倫布所屬的地方。他七歲了，可以通過梵典。”
乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝再次來到德壽寺參觀。雖然六世班禪已經沉默了十年，但他仍然沒有忘記班禪大師帶給他的無限懷念，并寫了一首題為《德壽寺》的詩:
庚子如斯，班禪來祝厘。
相看如舊知，會意也通辭。
何迅爾，不遷原在茲。
西方化身，宣法任其為。
并詩注：庚子，給七十歲生日，班禪額爾德尼遠來祝鵬，因命而駐錫寺。夙習唐古特語，所以喇嘛言不需要譯人。乾隆皇帝的詩中，除了明確六世班禪曾在德壽寺駐錫下榻外，他還表示，為了接待六世班禪，他專門學習了藏語，所以在與班禪交談時根本不需要翻譯。從上述乾隆皇帝的詩中，可以證明乾隆皇帝不僅在南海子德壽寺熱情地會見了六世班禪，而且給他留下了深刻的記憶，反復寫詩，令人難忘。
南海子(南苑)德壽寺在軍閥時期被摧毀，現在遺址上只有兩個穹頂，成為南海子最有價值的歷史文物。紀念碑是整塊大青石，紀念碑第一龜。東西碑的形狀是一樣的四周雕刻二龍戲珠盤頂，四面浮雕祥云。碑高七米，寬一點八米，厚零點八米，是北方罕見的大碑。東首碑南面是滿文，上面刻著乾隆皇帝的德壽寺古鼎歌》；西首碑文中文，南面刻有乾隆皇帝的《御德壽寺紀念碑》。西碑東側刻有乾隆皇帝的詩《戊申春再疊庚子詩韻》，西碑西側刻有乾隆皇帝的詩《庚戊仲春月題德壽寺》。
值得一提的是，乾隆皇帝之所以在穹碑上刻下兩首懷念與六世班禪會面的德壽寺御筆詩，是因為他非常重視六世班禪來六世班禪來北京會見導諸蕃，心歸命。它在加強當時的民族團結和維護國家統一方面發揮了重要作用。這確實是一個具有重大歷史意義的事件。難怪乾隆皇帝在這里反復寫詩，稱贊它為國家繁榮時代。南海子德壽寺穹碑是這段歷史的見證人。
