青海曲曇寺-青海佛教寺獨樹一幟

曲曇寺位于青海省海東市樂都縣以南21公里處的馬圈溝口。它最初建于明洪武年間。它是一座藏傳佛教格魯派寺廟。它是明代早期典型的官方建筑。它以珍貴的文物和巨大的彩色壁畫而聞名。

曲曇寺是中國西北地區(qū)保存最完好、規(guī)模最大的明朝寺院建筑。整個寺廟模仿北京故宮建筑格局，青海佛教寺院獨樹一幟。

 曲曇寺前世今生

明洪二十五年(1392年)，三羅喇嘛三丹羅在其駐地官隆洞修建了一座小佛堂，供奉金剛，并派人到南京請求明朝朝廷保護。

洪武二十六年(1393年)，明太祖朱元璋命名為瞿曇寺，任命三丹羅追為西寧僧綱司都綱。明初四位皇帝(明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗)先后下了七道詔書，派太監(jiān)率領(lǐng)工匠修建曲曇寺36年。其中，明朝永樂年間，明成祖下令擴建曲曇寺，并以行政命令擴大了寺廟上層僧侶的宗教領(lǐng)導(dǎo)地位和經(jīng)濟特權(quán)。明仁宗、明宣宗進一步擴大了寺廟的政治經(jīng)濟特權(quán)。

明朝宣德二年(1427年)，曲曇寺隆國殿模仿北京紫禁城太和殿，曲曇寺的規(guī)制更加宏偉。明初，朝廷封曲曇寺僧人三羅喇嘛(即三丹羅追)為大國師，授西寧衛(wèi)僧綱都綱，封土、劃林地，派兵保護寺院，連年布施、賞寶，使曲曇寺成為安多政教合一的大寺，是明朝與青海藏區(qū)聯(lián)系、實施撫邊政策的樞紐。

瞿曇寺的僧侶到明末有500多人，清末有300多人，1949年前夕有60多人。1958年前夕，寺內(nèi)只剩下18戶34人(其中活佛2人(智合倉活佛倉成善，卓倉活佛梅居巴)和完德12人)。曲曇寺有時輪學(xué)院。

1958年后，曲曇寺成為青海省保留的11座藏傳佛教寺廟之一。曲曇寺在文化大革命期間被關(guān)閉，直到1980年重新開放。1982年2月，曲曇寺被國務(wù)院宣布為第二批國家重點文物保護單位。

 曲曇寺的建筑格局

寺廟建在山上，前低后高，占地1.4公頃。整體布局分為外庭院、前庭院和后庭院。外庭院平面方整，周圍有寺廟墻。山門建在中軸線的前端。門前有一對垂直的旗桿。院子里的東西都有一個紀(jì)念碑亭。它與藏傳佛教寺院以大經(jīng)堂為主要建造佛教寺廟的方法大不相同。這是一座典型的漢族宮殿建筑。

前院為金剛殿、曲曇寺、寶光殿，回廊52間，回廊左右配置小佛堂、寶塔，古雅樸素，舒展典雅，建筑布局密集。寶光殿以北為后院，地勢隆起，高于前院地平面4米以上；東西是一道砌磚墻，另一個區(qū)域；中間是隆國殿，雄偉壯麗，冠于整個寺廟。鐘樓和鼓樓建在左右，相互反射。它被走廊包圍成一個不可分割的整體。它是整個寺廟建筑中最高、最壯麗的建筑，氣勢磅礴，透露出故宮般的皇家風(fēng)格。

踏進山門，你可以看到明清時期的建筑和繪畫。檐磚砌欄墻、浮雕草紋、青條磚砌成的山花、荷葉凈瓶浮雕的蓮瓣、海棠池等石雕，線條簡潔樸素。龍國殿象背云鼓是曲曇寺石雕的大氣象。眾所周知，石雕藝術(shù)注重逼真的造型，而曲曇寺的許多浮雕和龍國殿的象背云鼓屬于更高層次的審美，其形式給人留下了更充分的想象空間。參差不齊的棱角，奇巧的造型，飽滿的表情，已成為人格化的象征，虔誠的向往。

曲曇寺雕刻藝術(shù)是木雕藝術(shù)的精髓。仰望隆國殿，四抹隔扇上雕刻的六雪圖案，玲瓏剔透，十分精致；裙板部分更加婉轉(zhuǎn)豐滿，簡約大方。東西兩端配有兩個欄桿窗，分心菱形風(fēng)格，與隔板完全相同，北京明長陵寺檐裝飾，形狀和比例相同，雕刻工藝比長陵寺裝飾更精致，可與北京智慧寺如來寺隔板相媲美，是明代木雕藝術(shù)的杰作。

若說雕刻藝術(shù)是曲曇寺建筑美的象征，那么繪畫藝術(shù)就是曲曇寺建筑的靈魂。南起金剛殿，北至龍國殿。中軸線兩側(cè)78條走廊的墻上覆蓋著壁畫。現(xiàn)有壁畫總面積400多平方米。主題內(nèi)容多為佛教故事，如《天宮圖》、《龍王進龍宮圖》等。這些佛教故事不僅體現(xiàn)了人與神的和諧，也體現(xiàn)了人與世間萬物的和諧，體現(xiàn)了人的美好愿望。

曲曇寺壁畫中還有許多世俗的裝飾畫，其中一些樓閣建筑、山石云樹、幾件陳設(shè)、人物、車馬、儀仗隊等。更加精致，堪稱壁畫藝術(shù)中的精品。樓閣寬闊，巖石奇特，云樹神秘，人物逼真，手段高超。

曲曇寺對現(xiàn)代人的意義不僅在于它是一個安靜的休息場所，也在于它是一個連接古代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的宮殿。在粉墻和瓷磚下，在雕刻和繪畫中，明清建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)的光澤無處不在。