天干物干，一起了解古人的防火智慧！
這些年，舉國上下都在圍觀雍正乾隆兩父子的房事，啊不對，家事...事實上，來來去去只是那些事情，比如爭寵、復仇、奪權、放火、滅火...說實話，這些情節(jié)，看起來真的有點油膩，所以，讓我們注意力轉彎吧！
古裝宮斗劇，必不可少的情節(jié)，就是放火！搜索《如意傳》、《延禧攻略》、《甄嬛傳》，哪部劇沒有放火情節(jié)？
在熱播劇《顏夕宮物語》中，壞人用炭火烘烤衣服引起火災，吸引了大家的注意，然后陷害了女主人。在此期間，大家喊道:走水，走水。
《甄嬛傳》中有一幕，華妃要陷害甄嬛，派人去放火，大雪天，這火也是說放就放？
看了這么多火災情節(jié)，小編特別想問，古建筑著火這么容易嗎？古人對自己的院子和建筑沒有防火措施嗎？
中國古建筑以木結構為主，磚石結構為輔，與西方古建筑的磚石結構體系有明顯的不同。
木材作為中國古代建筑的核心建筑材料，具有良好的抗壓、彎曲等機械特性，易于加工，但同時，木材的易燃性實際上增加了古代建筑的防火壓力。但對于建筑防火、消防救援，古人可以說是空心思考，今天和小邊一起，看看古人是如何消防建筑的！
春秋時期：防火是一件大事
春秋初期，他在齊國擔任宰相，使齊國富強起來，成為春秋五霸中第一位霸主的政治家管仲。他把消防作為與國家貧富有關的五大事件之一，提出了修火憲的主張。孔子，春秋晚期儒家思想的創(chuàng)始人，是中國歷史上最著名的思想家。他的《春秋》和后人寫的《左傳》記載了23次火災，數量眾多。根據各種災害的前沿，他開啟了國史記載火災的先例。特別難得的是詳細描述宋、鄭、魯采取的防火措施，突出以人為本的思想。所有這些都反映了儒家對火災防治的重視。
祈禱性防火措施
藻井
藻井是一種特殊的古建筑木結構，主要放置在宮殿、壇廟等高檔建筑的室內天花板上。藻井一詞最早出現在漢代。漢代《魯靈光殿賦》載:圓圓方井，反植荷渠。可見，藻井結構已出現在漢代高檔建筑中。
隨著歷史的變遷，藻井主要用于突出建筑的威嚴、神圣和高檔。然而，設置藻井的初衷與古建筑的防火密切相關。
根據《風俗通》記載：今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中的東西。都是因為厭火。·天宮書載：東井主水事。
東井是指二十八星宿主水星宿，將井放在建筑高度，以蓮花、荷葉、藻類等水生植物形象作為裝飾形狀或繪畫圖案，表達了古人在生產力相對較低的前提下，希望古建筑不受火災的干擾。
五行防火術
古人相信陰陽五行，認為世界上的一切都是由金、木、水、火、土五種基本物質轉化而化而來的，五行之間也有相互融合的關系。
現存的大量政府官方古建筑通常以黑磚為頂，黑磚為墻，這是因為黑色可以突出政府的威嚴和莊嚴，古人認為北向日葵水，其顏色為黑色，黑色代表五種元素中的水，然后包含水克火的意義。
金碧輝煌的故宮，到處都是紅墻黃瓦，只有東華門內文華殿后的藏書樓文淵閣采用黑色琉璃瓦和黑色實心磚墻的做法。
這種刻意運用水顏色的做法，是古代流行的五行防火的直觀體現。
門不帶鉤
古建筑的城門、宮門、殿門、廟門上通常都有牌匾，用來標明建筑名稱，但只要出現門字，其寫法通常是一致的，即門字的最后一筆不帶鉤。
明朝《馬氏日抄》載道:宋都臨安玉蝶殿災，延伸至殿門。宰臣用門字有腳鉤和火筆，所以他招了火。隨撤額投火就熄了。后書門額的人多不鉤腳。古人認為門字帶鉤會帶來火災，所以后皇家建筑如果出現門字，就不會帶鉤，以免火鉤。
裝飾生水
古人通常會在建筑上安置“厭勝”之物來祈盼防火減災，最為典型的是置于屋頂正脊兩端的鴟尾獸。
宋《營造法式》載：作其像(尾)在屋內，以厭火祥。
因為尾巴有降雨避火的意義，所以北朝后大量使用貓尾作為正脊獸，北朝的《北史》·《高道穆傳》載道：廣興屋宇，都置于尾巴。
寺廟等高檔建筑的脊獸復雜，通常選擇仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、獅子、魚、魚、魚、斗牛、斗牛等神獸，其中龍、海馬、獅子、魚、斗牛等火有一定的關系，具有與尾獸相同的含義。
魏晉南北朝后，瓦當和滴水開始大量裝飾蓮花圖案。其主要目的是展示佛陀的神圣意義，但也有用蓮花作為水生植物來表達防火的愿望。
古代建筑中也有許多類似的做法如繪畫、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案也必須是動物主題和蓮花、荷葉等水生植物主題。
閣必有水
古建筑中的藏書樓可謂古代消防安全重點單位。
乾隆皇帝建造了七座藏書樓閣，分別命名為文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣、文宗閣。
其中六個藏書館的名字與水直接相關，只有文宗館的名字里沒有水。這是因為文宗館建在鎮(zhèn)江金山上，靠近河流。如果取名加水，就有水漫金山的嫌疑。
正因藏書樓存在著極易遭受火災焚毀的風險，古人便在為其取名的過程中逐漸形成“閣必有水”的習慣。
有效的防火措施
見廣不見高
古人很早就掌握了樓閣、木塔等高層建筑的施工技巧。唐詩《山外青山樓外樓》、《更上一層樓》等詩，反映了古代樓閣建筑的普遍性。
《漢書·《郊祭志》載：方士有言：黃帝時為五城十二樓。據說黃帝修建了五城十二樓來迎接神仙的到來。
據《東觀漢記》記載，漢武帝效仿黃帝修建神明臺井干樓，這座樓是10層，樓高50丈，蔚為壯觀。
樓閣式木塔的修筑主要集中在隋唐以前，之后磚石佛塔的修筑成為主流。但木結構樓閣存世量十分有限，存世的木塔更是鳳毛麟角。
原因是木結構樓閣和塔往往不是很堅固耐用，高層建筑取水不方便。一旦發(fā)生火災，被燒毀的風險很高。
北魏時期，洛陽永寧寺建造了一座九層方形木塔。不幸的是，當永寧寺木塔建成30多年時，它被住在第八層的比丘尼燒香紙點燃。經過幾個月的火災，永寧寺也被燒毀，這已成為古代建筑歷史上高層建筑被燒毀的典型案例。
因此，由于其他綜合原因，古人在建造單一建筑和城市建設時，往往在平面上延伸空間布局，很少大規(guī)模延伸到空中，追求建筑高度。
火墻與火巷
我國古建筑從單體、到群體，甚至城市，其布局主要采用平衡對稱的方式，沿橫縱軸規(guī)劃布局。
周代制定的王城圖是橫縱軸布局的具體體現。其內容是工匠營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，涂九軌，左祖右社，面向未來市場，這是城市規(guī)劃的原則。
歷代王城、各州府縣鎮(zhèn)，甚至稍大的古建筑群，都更好地體現了這一古老體系。雖然這種布局宏大、規(guī)則、美觀，但也存在一定的火災隱患。密集建筑容易引起火災蔓延，導致火災連接。
為了應對這種火災威脅，古人逐漸開始采用砌磚石高墻的做法，形成隔離火災的人工屏障。徽派建筑中的馬頭墻是最典型的代表之一。馬頭墻又稱防火墻和封火墻，是指高于山墻屋頂的墻墻，在相鄰建筑發(fā)生火災時起到隔斷火源的作用。
宋仁宗時期，由于政治、軍事、經濟發(fā)展的需要，延續(xù)了1000多年的城市布局被街道系統所取代。南宋淳熙十三年(1186年)，用于防火的特殊街道火巷也誕生了。當時武昌古城發(fā)生火災，燒商1萬多家。
事后，鄂州知府決定開辟火巷防火。南宋火巷寬闊筆直，兩側挖排水溝，能有效隔離臨街火源。
元大都城有400多條街巷，其中三百八十四火巷，二十九通，只有29條叫胡同，其余叫火巷。
火巷廣泛應用于城市，有效遏制了連片古建筑火災的蔓延。
防火法度
古人早早就開始用法律規(guī)定來管理與火有關的社會活動。
《周禮·夏官·
這被認為是中國最早的火災刑罰規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期，
《墨子·號令載道：謹慎不敢失火，失火者斬其端；失火者認為亂者車裂；伍人不能，斬；得了，除了。
詳細說明了導致火災、故意縱火、掩蓋縱火、舉報縱火的人。人分別按斬、車裂、斬、免責處理。
《晉書·刑法志載：賊燒人廬舍積聚，盜賊五匹以上，棄市。
故意縱火焚故意縱火焚毀政府或他人房屋的，將在暴尸街頭受到嚴厲處罰。
十六國時期，后趙君王石勒非常重視防火，《太平御覽》引用了《后趙錄》
石勒禁火，百鼓后燃火者，鞭之百；延火燒一家，斬五都督。
夜間鼓不能再燃燒。如有違規(guī)行為，將被鞭打100次。如因此發(fā)生房屋火災，應與相關責任官員一起處以斬首。
從唐宋到明清，中國的防火法越來越成熟和完善，但大多數都遵循縱火人死刑的規(guī)定。古人對防火法的規(guī)定極其嚴格，這也反映了古人對消除古建筑火災的強烈愿望。
從建筑設計防火到法治規(guī)范防火，從風水五行到天文地理，我們的古人可以說對防火有很好的想法，并開發(fā)了許多有效的措施。數千年的人類歷史證明，消防也是世界文明進步的重要產物！
