潮汕傳統(tǒng)建筑中的雀替-力與美的和諧

雀替是中國(guó)幾千年建筑史上形成較晚的構(gòu)件和制度。根據(jù)歷史建筑遺跡和歷史記載，其構(gòu)件的原型可見于北魏，但在宋代，它還沒有正式成為建筑中的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)時(shí)，它只是柱子上的拱形橫木，上面雕刻著一些簡(jiǎn)單的淺雕，裝飾效果很小，沒有被注意到。當(dāng)時(shí)，它不被稱為雀替，而是被稱為角替。

明朝以后，隨著精細(xì)裝飾風(fēng)的逐漸形成，雀替這一部分得到了廣泛的應(yīng)用。明中期演變成倒掛龍形，構(gòu)圖不斷發(fā)展。雀替線條流暢簡(jiǎn)潔，裝飾風(fēng)格粗獷。清代形成了繁文縟節(jié)的裝飾風(fēng)格，雀替也發(fā)展成為一種獨(dú)特的風(fēng)格構(gòu)件。其精雕細(xì)琢的工藝和生動(dòng)的形象大大豐富了中國(guó)古典建筑的形式。

清代，雀替，又稱插角或支撐木，放置在梁與柱交點(diǎn)的拐角處，是檐柱與梁之間的支撐木，承擔(dān)建筑屋檐與檁條之間的各種內(nèi)外力，將屋頂?shù)拇蟛糠种亓鬟f給柱。梁柱之間的支撐是不規(guī)則的三角形，就像一對(duì)翅膀伸展在筆直的柱子上端，不僅緩解了柱子給人的單調(diào)和開放感，而且填補(bǔ)了屋檐下的建筑空白，使整個(gè)建筑充滿了無(wú)限的張力。雀替雖然是基于力學(xué)原理演變而來(lái)的構(gòu)件，但后來(lái)的造型發(fā)展更多的是由于美學(xué)原因。

因?yàn)槿柑婢拖褚粚?duì)翅膀，延伸到柱的兩側(cè)，所以柱頭的裝飾問(wèn)題得到了合理的解決，后代的建筑也被模仿和繼承，大量的雀替作為柱頭裝飾。雀替似乎是柱頭與梁額交接處不可或缺的組件。由于構(gòu)件位置不同，對(duì)構(gòu)件的要求也不同，雀替的現(xiàn)狀和風(fēng)格也不同，豐富了傳統(tǒng)建筑的美觀和內(nèi)涵。在傳統(tǒng)建筑中，雀替的油漆或雕刻非常華麗，因此成為傳統(tǒng)建筑中最張揚(yáng)的構(gòu)件之一。

雀替的藝術(shù)表現(xiàn)可以直接和間接地區(qū)分開來(lái)。文化水平較低的商家、暴發(fā)戶等，其住宅雀替雕刻內(nèi)容和意圖更直接，直接，清晰；文化水平較高的文人儒家商業(yè)住宅，其表達(dá)內(nèi)容和意圖往往具有較高的文化品味、巧妙的畫面構(gòu)思、優(yōu)雅、含蓄、發(fā)人深省，這類作品所占比例很小，是雀替的珍寶。

潮汕傳統(tǒng)建筑中的雀替代

在潮汕傳統(tǒng)建筑中，雀替代是傳統(tǒng)建筑的必要組成部分，其形狀可以根據(jù)主人或工匠的意愿進(jìn)行塑造。該構(gòu)件是力與美的完美結(jié)合，是力與美的和諧協(xié)調(diào)。

以獅、鹿、象、鳳、麒麟等為代表的潮汕傳統(tǒng)建筑中常見的雀替動(dòng)物。獅有威是百獸之王，民間有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的說(shuō)法。鹿在傳說(shuō)中是護(hù)衛(wèi)靈芝仙草的瑞獸，“鹿”與“祿”同音，是“加官晉爵”的美好象征。象性情溫和，行為端正，是獸中之德。龍是中華民族的象征，是神圣、吉祥、喜慶的東西。鳳居百鳥之首，鳳鳴之音，鳳來(lái)儀是和平美好的征兆。麒麟是瑞獸，象征吉祥，送子麒麟的形象被廣泛使用。

人物題材是雀替的精髓，表現(xiàn)內(nèi)容更廣泛，包羅萬(wàn)象，各具風(fēng)采。民間常見的內(nèi)容有福祿壽、和合二仙、八仙過(guò)海、漁樵耕讀、劉海戲金蟾、魁星點(diǎn)斗、天兵神將等。木雕歷史典故、戲曲人物、民間神話物、民間神話和文人形象。一些有文人畫風(fēng)格的木雕雀替代，優(yōu)雅脫俗，有儒家風(fēng)格，彌足珍貴。

在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中，雀從一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械部件到機(jī)械與美學(xué)的統(tǒng)一，經(jīng)歷了外觀、工藝、裝飾、色彩的變化，逐漸以生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)形式，帶來(lái)力與美的和諧、動(dòng)靜、舒緩與宣傳的協(xié)調(diào)。