中國(guó)古建筑貫穿千年哲學(xué)理念
建筑不是浮在空中的，它跟一個(gè)民族的文化、理念和思維方式緊密相關(guān)。中國(guó)有很多貫穿千年的哲學(xué)理念，比如中正、仁義等，這些理念也在傳統(tǒng)建筑中得到了充分彰顯。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要理念是體正中和。有一次，一位皇帝說(shuō)：我宮里有一個(gè)叫破齋的房間，屏幕上有聲音和色彩。我把它放在歷史書里，日夜坐著，試著寫下來(lái)。我警告說(shuō)，這意味著世界是正確的。。皇帝應(yīng)該以世界為榜樣，所以他應(yīng)該是正確的。中國(guó)建筑有一個(gè)積極的概念，與人有關(guān)。
例如，宮殿、寺廟、衙署、陵寢和住宅，一般都要對(duì)稱，大部分情況下是坐北朝南。按照人倫的階梯，長(zhǎng)輩或者是高等級(jí)的人居于中軸線上最重要的位置，其他人各守其位。這便形成了中國(guó)的基本建筑觀念，中正。
中國(guó)人以和為貴，體現(xiàn)在建筑中，就是和諧。傳統(tǒng)建筑中有一個(gè)理想化的典范——辟雍。辟雍是一座古代的宮殿。辟即璧，是一種玉器，環(huán)水為雍，象征著和諧，即中和?；实墼诒儆豪镏v課，因?yàn)榛实鄞硪环N人倫規(guī)范，周圍有水，后面有彝倫堂——彝人常，倫理，都是倫理的東西。
此外，傳統(tǒng)建筑中所有最重要、最具代表性的建筑都體現(xiàn)了命名中和諧的概念。例如，紫禁城和紫禁城的主要建筑，太和殿、中和殿和保和殿，都是和諧；頤和園、和諧等西郊花園也代表了世界的和平。這是中國(guó)人民對(duì)和平、國(guó)家和平的祈禱。
一個(gè)皇帝，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有人倫規(guī)范的人，不能過(guò)分追求土木工程。因此，孔子提出了卑微的宮殿的主張，其核心是我約束。如果皇帝的權(quán)力沒(méi)有受到限制，他可以利用全國(guó)人民的財(cái)產(chǎn)供個(gè)人享受，所以他必須受到限制，才能接近儒家道德的要求。根據(jù)這一概念，皇家建筑的最高境界是簡(jiǎn)單的。
墨子崇尚堯舜之道，堂高三尺，土階三等，茅茨不堅(jiān)，采椽不刮，他認(rèn)為更糟糕的是像夏杰、殷紂這樣消耗巨大建筑這就形成了一個(gè)更基本的概念：節(jié)儉是美德，建筑應(yīng)該是卑微的。后來(lái)，一些想表達(dá)自己為圣王的皇帝強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。
大同的理想早已出現(xiàn)在中國(guó)人的思想中，也體現(xiàn)在建筑上。大同，首先是孔子的理想，是孔子對(duì)仁德的追求:老有所養(yǎng)，壯有所用，年輕有所長(zhǎng)，寡婦孤獨(dú)的廢棄者有所養(yǎng)。
后來(lái)又成了孟子的一種住宅理想：五畝之宅，樹之以桑，五十人可衣絲綢。雞豚狗之畜，無(wú)失時(shí)，70人可以吃肉。百畝之田，不奪其時(shí)，數(shù)口之家可無(wú)饑。有一個(gè)數(shù)字之家，有一個(gè)五畝的庭院，在房子里種樹，養(yǎng)雞、狗和豬……這一理想逐漸發(fā)展成為家庭內(nèi)部的和諧相處，人與人之間的相互依賴，最終形成了所謂四代同堂的住宅理念。
建筑不是一件孤立的事情。把它們放在一起，形成中國(guó)人獨(dú)特的規(guī)劃理念，反映了中國(guó)人的禮物和行動(dòng)。禮物是一種等級(jí)和規(guī)范，行動(dòng)是一種管理和遏制。城市規(guī)劃主要是通過(guò)禮物和行動(dòng)來(lái)管理所需的約束和限制。這種限制從廣場(chǎng)開始。
組織居民，五家為比，十家為聯(lián)，量地以制邑，度地以居民。將土地劃分許多方塊，形成一座城市，然后規(guī)劃度量供人居住。從這個(gè)概念發(fā)展成為一種規(guī)劃理念，每十戶以上共作一坊，每戶五畝充房，建一兩個(gè)房間，開巷陌，立鹿伍，種桑棗，筑園蔬筑園蔬菜，緩急相助，親鄰不失。中國(guó)仁德的基本意義是互相幫助，這是廣場(chǎng)之間最合適的，這是中國(guó)城市的規(guī)劃思維。
中國(guó)人也講究美學(xué)，比如形、勢(shì)、美、巧。關(guān)于形和勢(shì)概念最典型的一句話是:遠(yuǎn)為勢(shì)，近為形，遠(yuǎn)為勢(shì)，近為形，千尺為勢(shì)，百尺為形。
梁思成先生談到了中國(guó)建筑，有一個(gè)很好的比喻：看西方建筑就像看油畫，站在一個(gè)距離看；看中國(guó)建筑就是看卷軸畫，慢慢展開，逐漸看到全面。當(dāng)你看紫禁城時(shí)，你首先看到遠(yuǎn)處的大清門，然后看到木廊，遠(yuǎn)處看到天安門廣場(chǎng)，然后看到天安門廣場(chǎng)后的端門，一點(diǎn)一點(diǎn)地展開。這是中國(guó)人的思維模式，從遠(yuǎn)處看大的感覺，從近處看小的感覺。
所謂的距離是一千英尺，大約是300米，此時(shí)看不到細(xì)節(jié)，取決于建筑的社區(qū)關(guān)系。到大約30米，100英尺，我們必須看到細(xì)節(jié)，包括斗拱、彩畫等。中國(guó)建筑藝術(shù)最強(qiáng)調(diào)的不是美，而是巧妙，即創(chuàng)作的精致和靈巧。描述建筑的詞匯，如巧妙的工藝、小巧精致、神奇的工藝、獨(dú)特的工藝、聰明的自然等，可以看出聰明的尊重。
中則正，滿則覆，這是中國(guó)人的生活方式，也體現(xiàn)在建筑上。中國(guó)建筑不過(guò)分追求完美，其審美趣味在于完整和缺失。方方正正的房子，不適合東一宅，西一宅，強(qiáng)調(diào)和諧，但也要留下一點(diǎn)缺點(diǎn)，故意少一點(diǎn)東西。有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，故宮西北角，城樓被抹去了一角，其中可能還有其他因素，但其中之一就是不能完美。古人說(shuō)為房不成，欠三瓦應(yīng)天，也就是說(shuō)不能過(guò)滿，滿則覆，然后走向反面。建筑藝術(shù)中的破角和飛白可能與此有關(guān)。
中國(guó)注重一點(diǎn)和諧，這種和諧在建筑中的表達(dá)是巧妙的借。許多中國(guó)建筑本身并不是特別宏偉。例如，太和殿只有60多米寬，30多米高，但它非常令人震驚，也就是說(shuō)，它借用了自然的勢(shì)頭。另一個(gè)例子是，當(dāng)你進(jìn)入頤和園時(shí)，你可以立即看到西山的塔。事實(shí)上，西山遠(yuǎn)離頤和園，但它給人一種整個(gè)西山似乎都在里面的感覺。
秦始皇建造了一個(gè)房間前廳，本身不足以穿越世界，但兩座山作為一個(gè)缺口，非常有國(guó)王的勢(shì)頭。這些都是巧合的。地面上有許多建筑，一旦放在山上，人們就有一種與世界一致的感覺，這被稱為山——陶淵明的詩(shī)，這里指的是中國(guó)建筑，也有一種藝術(shù)概念。
