佛教四大天王是誰？

前陀羅造像四天王獻碗

四大天王是佛教的護法天神，又稱護世四天尊王，是佛教三十三天中第一重天(又稱四天王天)的主神，通常分布在佛教寺廟第一重殿的兩側(cè)，因此得名。有傳言說四大天王在須彌山山腰保護世界四天。

東方持國之王，玉琵琶，東勝神洲；南方成長之王，青云劍，南贍部洲；西方廣目天王，蛇(或紅龍)，西牛賀州；北方聞天王，拿混元傘，北俱盧洲。

敦煌285窟西魏壁畫四大天王

在中國的民間傳說中，四大天王尊重北方多聞天王（毗沙門天），來自多聞天王拯救唐玄宗的故事。因此，歷代軍營都有天王堂，但只供奉多聞天王。與此同時，他手里拿著傘和尋寶鼠，所以他把他當作財神。秘密教育中的黃財神以他為原型。

唐代石雕四天王像 波士頓博物館

唐代四大天王的格局與21世紀完全不同。四天王的信仰集中在北方多聞天王身上，又稱毗沙門天王。

榆林15窟北臨沙門天像

北方多聞天王，他是四天王的領(lǐng)班人，因為唐玄宗天寶年間，邊關(guān)緊急，藩邦來包圍西涼城。當時軍隊無法攻擊，無法解圍。邊境形式非常緊急。唐玄宗要求唐密的祖先背誦《仁王經(jīng)》，修復降伏法。因此，在被困城市的北門，天空中出現(xiàn)了許多天王，云層之間有無限的神兵。更奇怪的是，有一群金色的老鼠。在過去，在冷兵器時代，最致命的是弓箭。這些金色的老鼠咬斷了敵人所有弓箭的弦，邊關(guān)贏得了勝利。唐玄宗龍顏大悅下了詔書，天下各省在城樓上必須塑毗沙門天王。因此，從唐代到宋代，這種信仰已成為一種機制。在所有的軍營里，一定要建天王堂。天王堂供奉的不是四大天王，而是毗沙門天王，俗稱托塔天王。

宋代，天王的信仰非常普遍。在《水滸傳》中，林沖得罪了高球，并被送到滄州草料場。風雪之夜，他住在天王堂。《水滸傳》描述了宋朝的生活。任何有國家和兵營的地方都必須為毗沙門的天王雕像建造天王堂。

在密教中，黃財神的形象是多聞天王，也被稱為財寶天王，因為天王可以以無限的祝福給眾生，而且聞名于世。所以在佛教中，真正的財神是毗沙門天王。

法海寺明代壁畫北方多聞天王

明朝以后，他的雕像開始出現(xiàn)，手里拿著傘和塔，風調(diào)雨順。他代表著雨。最后，在《封神榜》中，他被描述為陳塘關(guān)的總兵李靖，托塔李天王，包括金吒、木吒和哪吒。

四大天王身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住在須彌山半的四面八方。世界上的50年是四大天王的日日夜夜，世界上的1.8萬歲是一歲。賞善罰惡，護國利民，又稱護世四王。明朝封神榜出來后，有一個很大的混亂，說有一個嘉夢關(guān)魔家四兄弟:魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個拿琵琶，一個拿傘，一。這樣，明朝以后，我們的寺廟雕像沒有按照經(jīng)典，而是按照傳說，整個四天王的雕像都符合封神榜。封神榜說他彈琵琶，那就給他塑琵琶，封神榜說他拿寶傘就拿寶傘。事實上，在經(jīng)典中，我們沒有記錄這些法器，但有拿刀、拿戟、托塔和珠子。但其他手上纏著蛇等，沒有記載。如果我們今天去日本，看到日本寺廟里供奉的四天王雕像是根據(jù)佛經(jīng)記載雕塑的。我們今天看到的四天王雕像更接近上帝名單的記載，也就是說，它更傾向于民間傳說。