國(guó)內(nèi)第一書(shū)院-白鹿洞書(shū)院
位于江西省九江市廬山五老峰南麓的白鹿洞書(shū)院，是世界文化景觀，享有國(guó)內(nèi)第一書(shū)院之稱。
白鹿洞學(xué)院成立于南唐升元(公元940年)，是中國(guó)第一所完整的學(xué)院；南唐時(shí)期，廬山漢學(xué)(又稱白鹿?jié)h學(xué))建成，成為當(dāng)時(shí)與國(guó)子監(jiān)同名的高等院校，也是中國(guó)歷史上唯一一所由中央政府在首都外設(shè)立的漢學(xué)；宋代理學(xué)家朱作為知南康軍(今江西省九江市廬山市)時(shí)，重建了學(xué)院，親自講課。確定了學(xué)院的辦學(xué)規(guī)章制度和宗旨，發(fā)揮了禮物和皇家書(shū)籍，成為宋末至清初數(shù)百年來(lái)中國(guó)重要文化的搖籃，是中國(guó)教育文化的重要發(fā)祥地之一。
白鹿洞學(xué)院與湖南長(zhǎng)沙岳麓學(xué)院、河南商丘應(yīng)天學(xué)院、河南登封松陽(yáng)學(xué)院合稱中國(guó)四大學(xué)院。后來(lái)，它被稱為江西四大學(xué)院，與江西吉安的白鷺洲學(xué)院、江西鉛山的鵝湖學(xué)院和江西南昌的豫章學(xué)院一起。
白鹿洞學(xué)院建在山上，從北向南流過(guò)。走進(jìn)學(xué)院，古人在這里讀書(shū)講課留下的精神遺跡隨處可見(jiàn)。比如朱子祠的朱子自畫(huà)像石刻。九江學(xué)院教授李寧寧說(shuō):雕像在朱子的生活中很常見(jiàn)。他此舉的主要目的是提醒自己的道德修養(yǎng)。
再比如康熙皇賜學(xué)達(dá)性天匾。這是對(duì)中國(guó)文化教育理念的一個(gè)很好的總結(jié)。李寧寧認(rèn)為，現(xiàn)代教育是知識(shí)的學(xué)習(xí)，是不斷理解和控制客觀對(duì)象的過(guò)程；中國(guó)傳統(tǒng)教育的方向和起點(diǎn)是完全不同的——是讓人們的道德和自然融為一體。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)習(xí)，而不是為人的學(xué)習(xí)。要不斷煥發(fā)內(nèi)心的良知、提升內(nèi)在的道德境界。首先，學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)和價(jià)值是成為一個(gè)人，一個(gè)有養(yǎng)的人。”
同樣，站在明倫堂前，明倫這個(gè)詞的內(nèi)涵也是如此。為什么學(xué)院的講堂通常被命名為明倫堂？李寧寧介紹說(shuō)：教育的最高水平，或教育的核心目標(biāo)，首先要了解人際關(guān)系，修復(fù)道德，然后做其他事情。
《白鹿洞學(xué)院披露》是朱對(duì)中國(guó)教育思想的重要總結(jié)，也是中國(guó)儒家教育的宣言和綱領(lǐng)。它包括五種教育、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)道德、做事、接受事物：
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長(zhǎng)幼有序。朋友有信，這就是五教之目；博學(xué)之。審問(wèn)之。慎思之。明辨之。這就是為學(xué)之序；言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過(guò)，這是修身之要；正其義不謀其利。明其道不計(jì)其功，這是做事之要；不要對(duì)別人做任何你不想做的事。行有不得，反求諸己，這就是接物之要。
其中，不僅明確了五倫關(guān)系，指出了學(xué)習(xí)方法，而且強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和事物原則，規(guī)定了教育的核心是解釋道德，使學(xué)生能夠通過(guò)閱讀窮人和自我修養(yǎng)來(lái)治理人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。朱的學(xué)術(shù)對(duì)手王陽(yáng)明也說(shuō)：丈夫是學(xué)習(xí)的方式，白鹿的規(guī)則已經(jīng)完成了。
這78個(gè)字的白鹿規(guī)則和沒(méi)有來(lái)源是朱對(duì)先賢格言的融合和整理。他繼承了中國(guó)學(xué)術(shù)思想的一種基本精神，即說(shuō)而不做。李寧寧說(shuō):我們今天用什么來(lái)創(chuàng)新？就是用我們祖先的東西去創(chuàng)新。這也是中華文明幾千年沒(méi)有中斷的原因。
白鹿洞書(shū)院延續(xù)了數(shù)千年，已成為廬山的文化支撐點(diǎn)和獨(dú)特的名片，也留下了中國(guó)教育的深刻傳統(tǒng)和獨(dú)特的精神追求。
