藏式住宅建筑風(fēng)格和建筑裝飾藝術(shù)

藏族住宅建筑風(fēng)格，反映了藏族人民在長期生產(chǎn)和實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在其中，仿佛進(jìn)入建筑藝術(shù)宮，具有非常獨(dú)特美麗的建筑形式和風(fēng)格，雪高原壯麗的自然景觀，給人簡單、神奇、粗糙的美，形成了自己獨(dú)特而獨(dú)特的特點(diǎn)。華麗的裝飾圖案和神秘的造型充分體現(xiàn)了藏式建筑獨(dú)特的宗教文化和生活意義。

藏式建筑裝飾藝術(shù)在每個(gè)時(shí)代的歷史、文化和發(fā)展中留下了印記。藏傳佛教通過元代帝師制度、明代三大法王制度的建立和五王封教制度的發(fā)展，在清代，藏傳佛教僧侶制度的主要特點(diǎn)是活佛轉(zhuǎn)世制度，又稱靈童繼承制度或呼畢勒罕制度。就其思想淵源而言，它源于印度佛教傳說中的轉(zhuǎn)世故事、轉(zhuǎn)世、五趣、三體等宗教思想。

除了在建筑結(jié)構(gòu)中保存這些宗教印記外，建筑裝飾中還收集了大量的信息。建筑中的雕刻、裝飾、顏色、構(gòu)件的排列、組合的秩序等已成為我們判斷和理解建筑風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵的關(guān)鍵信息。

藏式建筑的功能和風(fēng)格決定了藏式裝飾藝術(shù)的形式和內(nèi)容。好的裝飾作品是在一個(gè)特定的環(huán)境中產(chǎn)生的。因此，在評(píng)價(jià)裝飾作品的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，我們不能孤立地評(píng)價(jià)它，而是要看作品本身的質(zhì)量和它在整個(gè)環(huán)境中的作用。

裝飾藝術(shù)除了具有相同的審美、理解同的審美、理解和教育功能外，還具有其獨(dú)特的一面，即可以加強(qiáng)、彌補(bǔ)、改善和調(diào)整建筑的整體氛圍，廣泛延伸建筑的功能和風(fēng)格，使建筑更加豐富、完美和實(shí)用。

因此，它可以在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益方面獲得回報(bào)，獲得超越建筑本身的審美和使用價(jià)值，在人類生活、信仰等方面發(fā)揮積極作用。藏式建筑裝飾和建筑環(huán)境在這種關(guān)系中相互依存、相互作用、相互效益。

藏式建筑裝飾藝術(shù)之所以與建筑環(huán)境相互依存、相互作用，實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一的和諧之美，是由其強(qiáng)烈的個(gè)性決定的。

藏式建筑的不同功能使裝飾藝術(shù)主題的選擇大不相同。建筑限制了裝飾藝術(shù)主題的范圍，使其服務(wù)于建筑功能。好的裝飾作品非常注重內(nèi)容和材料選擇。場合的特點(diǎn)和歷史文化背景的特點(diǎn)是選擇主題的重要依據(jù)。

題材內(nèi)容的貼切充實(shí)，不但能使建筑能得到充分發(fā)揮，而且能為建筑帶來顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。題材問題不僅存在于宗教性裝飾藝術(shù)之中，在一些生活設(shè)施中也有這個(gè)問題，從中國古代的敦煌莫高窟、西藏的布達(dá)拉宮，到歐美的現(xiàn)代建筑都說明了這一點(diǎn)。

藏式裝飾藝術(shù)的技術(shù)和材料與建筑環(huán)境具有相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)的作用。在制作藏式建筑裝飾藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)從一開始就考慮材料的選擇。至于用什么材料裝飾，它是基于建筑風(fēng)格、功能、顏色、裝飾材料、尺寸、光源等因素，必須反映裝飾作品與特定環(huán)境的協(xié)調(diào)之美和材料之美。

材料的選擇將受到許多因素的限制，主要是選擇耐熱、耐寒、不易褪色、質(zhì)地堅(jiān)硬、易于清潔的材料。裝飾藝術(shù)作品不同于其他繪畫類型，它可以展示其他藝術(shù)形式無法實(shí)現(xiàn)的視覺效果和藝術(shù)魅力，展示其獨(dú)特的材料美。

藏式建筑裝飾作品的表現(xiàn)形式多種多樣，可以根據(jù)建筑的風(fēng)格和建筑本身的用途進(jìn)行設(shè)計(jì)。作品本身的裝飾因素、材料效果和表達(dá)形式對(duì)作品以外的所有物體和空間都有不可忽視的影響和協(xié)調(diào)作用。

它的作用不再局限于作品本身。它與周圍的一切形成了整體的環(huán)境空間和風(fēng)格，既適應(yīng)了環(huán)境，又加強(qiáng)了環(huán)境。相反，即使當(dāng)?shù)氐淖髌泛芫剩c整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)也不好。藏式建筑裝飾藝術(shù)之所以能形成自己的風(fēng)格，是其成功的根本原因。

圖騰崇拜和宗教信仰是裝飾最古老、最深遠(yuǎn)的原因之一。幾乎所有的史前裝飾藝術(shù)都可以追溯到這個(gè)來源，藏族裝飾藝術(shù)也是如此。藏傳佛教作為中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，隨著社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)條件的不斷變化，經(jīng)過幾次興衰，燦爛的佛教藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，在促進(jìn)建筑裝飾藝術(shù)方面發(fā)揮了更大的作用。

在藏式裝飾藝術(shù)的造型中，主要采用寫實(shí)圖案、變形圖案和植物圖案。寫實(shí)圖案的塑造較為偏重自然，抓住對(duì)象的外在形態(tài)和特征，它在裝飾作品中被廣泛的運(yùn)用。變形圖案的表現(xiàn)手法更注重表現(xiàn)對(duì)象的神態(tài)特征和興趣。通過省略、夸張、添加、寓意、聯(lián)想等方式，大膽總結(jié)人物、動(dòng)物、植物、花卉等對(duì)象的加工和變化，達(dá)到理想的效果。藏式建筑中變形圖案具有濃厚的裝飾意義。

藏式建筑裝飾風(fēng)格作為一種文化現(xiàn)象，必然會(huì)受到人們情感和心態(tài)的影響，人們的情感和心態(tài)來自特定的自然環(huán)境和歷史積累。一個(gè)特定的環(huán)境以其固有的內(nèi)在秩序管轄著一切，甚至創(chuàng)造了一些心理共性。藏族作為一個(gè)長期生活在高原上的兇猛民族，其建筑裝飾藝術(shù)的風(fēng)格不僅具有高原各民族建筑裝飾藝術(shù)的共性，而且表達(dá)了該民族對(duì)高原的真誠。