常州傳統(tǒng)民居建筑特色，從唐荊川宅貞和堂看青果巷！

青果巷歷史文化街區(qū)是常州古城歷史文化的精髓，也是常州傳統(tǒng)民居建筑特色的縮影。

青果巷有許多名人故居、祠堂、劇院、橋坊碑石、古井碼頭等，是一條歷史文化內涵豐富的古巷。其中，唐荊川宅鎮(zhèn)和堂是青果巷眾多優(yōu)秀歷史建筑中最具代表性的建筑之一，尤其是貞和堂明楠木廳，保存了明代木梁架的主體。木結構月梁系統(tǒng)是常州為數(shù)不多的代表之一。

2019年，唐氏民宅被國務院列為第八批國家重點文物保護單位。

貞和堂外景

1.貞和堂建筑文化形態(tài)的體現(xiàn)

中國古代文化形態(tài)一般可分為官文化、士文化和俗文化三種類型。這三種文化形式的結合深刻影響了青果巷傳統(tǒng)建筑的布局、結構和裝飾。以貞和堂為例：官方文化是指封建統(tǒng)治者所倡導的政治教育文化。建筑的特點是嚴格按照社會水平確定建筑的等級。例如，陽臺屋頂適用于皇家建筑，民間建筑不得逾越。主要建筑群為中軸線對稱，對稱，反映了中心昂貴的等級概念。貞和堂第二進為正廳，屬于整個建筑群中規(guī)制等級最高的一進房，屋脊形式為喂雞脊，其余四進為回紋脊。儒家思想在封建禮制下嚴重，規(guī)定女眷住后樓。所以貞和堂第三進第四進都是，最多只能是三開間，多開間超過禮制。

學者文化屬于文人階層，主要是儒家和道教文化的價值觀。文人建筑的特點是書籍簡單優(yōu)雅，反映了知識分子的崇高。在貞和大廳長窗的木雕形象中，不乏松樹、竹子、梅子等裝飾，比喻了主人的高尚品格。

明末清初的木柱保留在貞和堂正廳

俗文化是指民間文化，主要表現(xiàn)為對幸福吉祥的追求和對美好生活的向往。其特點是建筑規(guī)模小，裝飾精美，用各種吉祥圖案表達對美好生活的向往。貞和堂第三進北立面長窗，中夾堂板上刻有暗八仙木雕圖案。浮雕立體深刻，力量雄厚，畫面栩栩如生，觀賞性強。在此期間，它寄予主人對長壽的期待。第二個進入后軒梁上方，刻有蝙蝠、壽字紋、卷草、祥云等圖案，寓意福壽雙全，吉祥美滿。各進屋面滴水紋飾，是壽字圖案，同樣有健康長壽、多子多福的寓意。

2.貞和堂建筑布局特征的表現(xiàn)

中國人特別注重住宅內部的和諧，并將其與傳統(tǒng)的風水概念緊密聯(lián)系起來。在風水學家看來，良好的建筑環(huán)境應遵循中國傳統(tǒng)觀念中的中正、莊嚴、方正、中和等基本建筑理念。

這一理念在貞和堂的建筑形象中表現(xiàn)得淋漓盡致。貞和堂分為兩路五進。主干道中軸線對稱，意味著居中為貴，一般為主客使用；第二條路是一條又長又窄的通道，窗戶很少。它被稱為準備，主要用于女仆和仆人行走。五進房北朝南，其間第二進屋脊形式等級最高，為喂雞脊，其余四進均為回紋脊。第二，作為正廳，也是整個建筑中體積最大、裝飾最精致、檔次最高的建筑，是招待客人、朋友、婚喪應酬的地方。面寬三開間，深八步架，單檐硬山，中梁架為明代遺存，為扁作風格，月梁段為矩形，材料大，在青果巷實屬罕見。第四，天井東側有一月洞門，上面有門檻，上面有門。而其他地方的月洞門不會裝門，只是一種隔斷，在視覺上是連續(xù)的。這說明住在貞和堂的人家，以前家庭管理嚴格，將內院的主從之路由此斷開，突出了當時封建禮教的嚴苛。

第三，長窗壽命圖暗八仙

古建筑結構分為三個層次，屋頂、四周維護與地基，其中地基處于非常重要的地位。從貞和堂地下排水溝的布置，可以看出居中為貴的青果巷傳統(tǒng)民居建筑特色。管道鋪設不從正廳穿過，而是從備弄繞著鋪設，在修繕時，保留并清理老的排水管道，鋪設新的管道時離開老排水溝一段安全距離，完好地保存了歷史痕跡。

3.貞和堂建筑裝飾藝術的突出

貞和大廳保留了明末清初的木柱，大部分都保留得很好。經過300多年的考驗，四根金柱表面有一場堅實的戰(zhàn)斗，甚至保留了大面積的黑色油漆。它們仍然保持著當年卓越的品質、精致的手感、深沉的色彩和遺留的油漆對今后研究傳統(tǒng)的油漆工藝和文物保護具有重要意義。

在維修過程中，我們發(fā)現(xiàn)原來的油漆方案是：在舊的木制構件上使用廣泛的油漆和清水，而不是戰(zhàn)斗，以確保我們能看到清晰的木紋。在大面積油漆之前，首先制作了油漆樣品。施工人員在明清時期的花窗殘留構件上刷了廣泛的油漆和清水。經試驗，發(fā)現(xiàn)油漆干燥后，原淺色木構件顏色為黑色，清晰木紋嚴重覆蓋，無法達到設計想要呈現(xiàn)的效果。

主要建筑群中軸線對稱

文物保護單位工作人員多次與設計溝通后，最終方案定為：第二，十根楠木柱油漆保留原狀，清理表面污漬，不做太多修改。在油漆過程中，我們保持文物的現(xiàn)狀，盡可能有證據(jù)，根據(jù)歷史資料和各種相關文物，堅持原材料、原結構、原形狀、原工藝，更好地保護文物建筑的建筑風格和特點。