遼金建筑技術(shù)的特點(diǎn)

當(dāng)我第一次看到遼金建筑時(shí)，粗大的斗拱材料往往是第一個(gè)給人留下深刻印象的。幾乎同時(shí)出現(xiàn)在宋代建筑規(guī)則《法國(guó)建筑》中的材料等級(jí)與遼代遺產(chǎn)的材料規(guī)則幾乎相同。可以看出，遼宋建筑是在唐代相對(duì)成熟的建筑技術(shù)后發(fā)展起來(lái)的。

遼宋建筑技術(shù)差異的原因可以推斷為區(qū)域環(huán)境和民族審美興趣的差異。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有遼金和宋代遺產(chǎn)的比較，加上幾代建筑學(xué)者對(duì)法國(guó)建筑的研究，學(xué)術(shù)公認(rèn)的遼金建筑的技術(shù)特點(diǎn)主要包括：建筑單平面、建筑結(jié)構(gòu)中大跨度梁、斜拱斜技術(shù)。

遼金遺產(chǎn)寺廟建筑的單體平面，特別是寺廟的平面，有許多減少柱或移動(dòng)柱的例子。減去寺廟中的幾根金柱或向后移動(dòng)前金柱的目的是在佛壇前獲得更多的空間，避免柱子阻擋佛教的視線。金代宮被稱為大跨度梁的使用，使梁下金柱的存在和位置更加靈活，使金代遺產(chǎn)無(wú)一例外地采用減少柱或移動(dòng)柱。

這種調(diào)整佛殿內(nèi)部空間的方法在宋代《法式建筑》中根本沒(méi)有記載，在宋代的建筑實(shí)例中也很少見(jiàn)，可以確定為遼金建筑的獨(dú)特手法。推測(cè)是遼金時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)，親佛崇佛，經(jīng)常舉辦大型法會(huì)來(lái)升級(jí)殿內(nèi)大空間的追求，所以采用減柱或移柱來(lái)擴(kuò)大佛壇前的佛教空間。

此外，斜拱斜昂是遼金建筑的一大創(chuàng)新，不同于普通斗拱的出拱與梁成垂直方向。到目前為止，與梁成45度或60度的斜拱或斜昂60度的斜拱或斜昂，如獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿45度斜拱、崇福寺彌陀殿45度斜拱和斜昂、善化寺普賢閣60度斜拱、善化寺三圣殿極其復(fù)雜的三重斜拱。

這種構(gòu)件從未出現(xiàn)在宋式建筑中，《法式建筑》中也沒(méi)有提及，除了山西的一些地區(qū)，這種形式的斗拱在遼金之后基本消失了。可以說(shuō)，這種構(gòu)件隨著遼金王朝的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著遼金的衰落而消失。因此，筆者推測(cè)斜拱是從北方游牧民族傳統(tǒng)住宅的某個(gè)角度形成的支撐構(gòu)件，最終結(jié)合中原斗拱做法形成的。這種構(gòu)件結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單有效。例如，在建筑立面較大的開(kāi)間處，宋式建筑通常需要兩個(gè)補(bǔ)間鋪?zhàn)鳛橹危|金建筑在相同條件下只能使用一個(gè)斜拱。

調(diào)查了崇福寺彌陀寺和善化寺多個(gè)斜拱的配置后，發(fā)現(xiàn)斜拱在遼金建筑中往往具有標(biāo)志性的含義，如在大廳重要入口上方使用，或用于區(qū)分柱頭鋪裝和補(bǔ)間鋪裝。而從彌陀殿到三圣殿，可以清楚地看到斜拱逐漸復(fù)雜，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)，從而淡化了其最初直接明確的支撐作用，可以看作是斜拱作為建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件的退化。一方面，這種變化可能與遼金兩朝和游牧生活的逐漸疏遠(yuǎn)有關(guān)。另一方面，也許黃金不斷吞并北宋領(lǐng)土，使?jié)h代建筑的影響越來(lái)越強(qiáng)烈，最終消除了具有民族特色的建筑構(gòu)件。

此外，遼金建筑技術(shù)中的許多細(xì)微變化，如插入式的逐步推廣玩耍形式的變化，都是宋朝風(fēng)格影響的證據(jù)。因此，遼金建筑受宋朝風(fēng)格影響的演變過(guò)程實(shí)際上可以看作是遼金與宋朝的技術(shù)交流史。